第一百二十一章 什麼是輪迴？[第1頁/共3頁]

“甚麼事情？”丁羽問。

劉伯溫眯著眼睛，一副講學的姿勢，下認識伸手去摸髯毛，卻摸了個空，很有些難堪，道：“眾生從無始以來，展轉存亡於三界六道當中，如車輪一樣的扭轉，冇有脫出之期。循環的思惟最早見於梵書，在奧義書中有比較體係的闡述。奧義書以為，一小我的靈魂在身後，能夠在另一個軀殼中轉生。轉生的形狀取決於他生前的行動，積德者得惡報，行惡者得惡報。有的能夠進入天道、祖道（人間），有的則出錯入獸道，淪為牲口等。佛教相沿了這個原則，並作了進一步的生長。原始佛教采取業感緣起的學說，解釋循環之道。以為眾生當代分歧的業力，在來世能夠獲得分歧的果報。來去流轉，循環不止。是以循環貫穿現在、疇昔和將來三世，包攝六道，天上、人間、阿修羅、天國、餓鬼、牲口。但是佛教以為，有情的生命是依緣而起，並且處於常常不息的演變當中。再生為何人或何物，則全依其宿世之善惡多寡而定。”

楊帆想了一下：“白日我們在小山四週轉悠了一上午，也冇看出甚麼來，大早晨的去，恐怕也難找出啟事。”

“說了半天，還是由不得我們本身啊，那說了不是白說。”

“當然有！你們想想啊，如果一個禮拜前就產生了這些事，那前輩必定也在此中啊。可他說的倒是明天早晨纔想起來本身是劉伯溫。那是不是前幾天的他，是彆的一小我？也就是說，趙凱的身材裡，先前還記起了宿世的影象。而現在記起來的是更往前的一世了？”

“老夫說的文縐縐的，你們聽得懂嘛？看了現在的書籍，多少也曉得現在的人如何發言。”

劉伯溫笑笑：“佛教主張業報之前，眾生劃一。劣等種姓，此生若修善德，來世可生為上等種姓，乃至可生至天界。而上等種姓，此生如有罪過，來世則將生於劣等種姓，乃至下天國，並由此申明人間不平等之啟事。蓋欲滅六道循環之苦，則必先斷其苦因。若斷滅貪、嗔、癡，則諸苦亦斷。”

她一溫馨，楊帆看著劉伯溫問：“前輩，你說這一大套，可內裡也冇有處理的體例啊。現在的環境是，村莊裡已經分紅了兩幫人，商定好了一個禮拜後火拚。如果然打起來，不曉得活下來的能有幾個。我們不能看著不管，前輩你見多識廣，給想想體例。”

丁羽不解的問：“你說的這些，跟現在的事有聯絡嗎？”

現在明朝早已不存在，還毀在外族手中，那曾經的儘力都付諸了流水，貳心中難過，天然可想而知。

劉伯溫淡淡說完，丁羽伸出大拇指：“前輩就是短長，怪不得官方都說您是活神仙，就憑您這學習才氣，就夠讓我佩服的了。”

如果因為這個來由，就看著幾十小我火拚，他總感受這劉伯溫有些小家子氣了。

劉伯溫冷哼一聲：“韃子之間兵戈，跟我有甚麼乾係。他們便是全死了，那也是死不敷惜。”

丁羽見他焦急的模樣，眸子子一轉，甜甜的對劉伯溫道：“前輩，我曉得你恨韃子，凡是中華後代，哪個不恨韃子占了我大好江山？但是你也看到了，嚴格來講，他們已經不是幾百年前的韃子了。現在他們隻是淺顯的老百姓，也都是漢人。固然他們宿世是韃子，但是現在不是啊。我們總不能因為他們回想起宿世的影象就不管他們，任由他們自生自滅吧？那我們不是害死了白日的那些人嘛，他們但是無辜的。”