第602章 雙魚玉佩（7）[第2頁/共2頁]

關於“萬煞劫”，還要從一個故事提及。

厥後，在一個前清老太醫的指導下，阿誰曹墨雲的家人找到了白雲觀，傳聞厥後白雲觀彷彿也弄不了，說來的太晚了，貌似厥後是費錢把人弄到了四川治了小半年纔好，等病好回到北京以後，這“曹三代”第一件事便是把兒子曹墨雲送到了白雲觀……

劉子威，天津人士。想當年在天津衛是響鐺鐺的人物，絕對的家財萬貫吵嘴通吃，以如許的身家，是千萬冇有需求送孩子削髮當羽士的，在老劉頭的影象中，老爺子有一次俄然失落了一個多月冇瞥見人，再回到家時便不顧家人的反對非要吵吵著把兩個孩子都送走削髮當老道，甚麼啟事也不大清楚，以後老邁劉鳳鳴被送到了河北，老劉頭則被送到了北京的白雲觀，拜當時還是主持的馬淳一道長為師，盧溝橋事情以後，日本鬼子占據了北京，馬淳一便打發老劉頭回家呆了幾年，本覺得不會再歸去當老道了，冇想到冇過幾年日本鬼子一投降，又被老爺子逼著當起了馬淳一的門徒，當然，這第二次削髮不是在白雲觀，而是天津郊區的通天觀。

“煞”字，在道術中有很多含義，最凡是的一種含義便是描述寶器兵刃所帶的鋒芒之氣，當然，在有些教派中，一些短長的“角色”也被稱之為“煞”，在正一道中就有“十厲若真、十真若煞”的說法，字麵意義是說十個惡鬼的才氣能夠抵得上一個（修成）真身（的惡鬼），十個（修成）真身（的惡鬼）才氣抵得上一個“惡煞”，足以見得，甚麼東西如果短長的不得不以“煞”字稱呼了，將是多麼難纏。官方鄙諺中的“凶神惡煞”一詞也便源於此。

這期間，一些道門中人乃至著作了一些融會道術與醫術兩重實際的文籍，比方正一派呂仙龍的《道醫雜記》、靈寶派鄭碧隱的《三清方》、上清派馮雲普的《脈說》等，在大多數近似文籍當中，都不難找到對“萬煞劫”或近似症狀的記錄，此中最早記錄“萬煞劫”的文籍是呂仙龍的《道醫雜記》，說的是唐朝開成元年（836年），幷州府*一名手攬大權的寺人龐義因患怪病回籍，臥床整整一年治而不愈，在這一年中光五百年以上的“國寶”級人蔘用了不下數十條，且不止一次遣宮中頂級太醫診脈開方都不見好轉，厥後呂仙龍遊經幷州，恰好碰到衙門貼出黃榜賞格黃金五百斤給這個龐義治病，也便順手揭了榜，以郎中的身份被請到了龐府。