第734章 莫斯科驚魂（86）[第1頁/共2頁]

像茅山、青城這些教派也有各自的超度伎倆，但大抵卻都是采納近似於“撒網”的戰術，無外乎紙人（此紙報酬法器，僅巴掌大小且封有符籙，絕非官方辦喪事用的與真人等比例的立體紙人）、紙錢加符籙經文，人生活著，再大的遺憾歸根到底還是錢權豪情，碰上有慘死的或被人害死的，最多再用草人紮個“假身”一類的東西代仇敵認罪受罰，根基上是“大而全”的戰略，清微派則分歧，清微派的超度素以“小而精”著稱，起首要設“探心局”窺測死者內心有甚麼放不下，此局分“陰、陽”兩路，每路下又分“金、木、水、火、土”五脈，每脈之下又分“草、木、人、鬼、獸”五支，每支又有“功、名、財、欲、忌、怒、思”七衍，即是說死者生前的慾望在此局中被細分紅了三百五十種，清微道法以為，死者這類未了的心願肯定得越精確，其怨氣便消逝得越完整，投胎轉世也就越快，再“那邊”少享福不說，挑釁惹事的概率也會小很多…

春秋初期的王墓，多數是“箱墓”，就是墓室四周直上直下，像箱子一樣，全部墓室上方的封土重量全數由墓室中的木質柱子接受，在短時候內，這類設想的確能夠剝削大量的陰氣，包管墓主屍身不腐，但時候長了結很輕易坍塌，一旦有地動就更不消說了，到了春秋前期，陳國人“卞磯”發明瞭一種“鬥墓”，地上占空中積與“箱墓”差未幾，但墓室四壁倒是傾斜向下的，全部墓室就像舀米用的“鬥”一樣，比起“箱墓”而言，“鬥墓”的承重設想由柱子變成了木質框架佈局，在承重才氣、抗腐蝕性與抗震性等諸多方麵都有了質的進步，且工程量小造價昂貴，除此以外，“鬥墓”另有一個“箱墓”所不具有的特性，便是能夠藉助四壁傾斜的特彆佈局讓死者怨氣得以快速發散，也不曉得是“卞磯”真的程度超前，還是本著省時省力的初誌誤打誤撞，但非論如何，在阿誰尚無“超度”一說的年代，“散怨”這類上風對於王室宗族而言無疑是一種龐大的引誘。而後，勞民傷財的“箱墓”被敏捷淘汰，而物美價廉的“鬥墓”則一向流行到了後漢期間，乃至說中原地區的盜墓賊都將本身的行當稱之為“倒鬥”。

要不是黃宇新是詭靈組的人，估計這個時候張文浩、瘦子另有趙焱晨這仨人已經在停屍房了。

到了後代，跟著中原的同1、各朝各代綜合國力的進步與出產力、修建技術的生長以及道術、陰宅風水實際的終究同一，鬥墓的設想理念垂垂的淡出了人們的視野，但在道術圈子裡，“鬥墓”發散怨氣這類誤打誤撞的服從卻並未被忘記，既然上大下小的佈局能夠發散怨氣，那麼上小下大的佈局能不能封禁冤孽呢？相傳唐初，陝西安康曾有一處古墓遭盜，因墓址地點地為聚陰池，故怨魂殘虐無人能治，厥後一個叫柴芳的羽士在正中午分指導百姓將古墓改革成了一個反向的“鬥墓”並在墓底安排了大量屬陰的礞石粉，冤孽公然冇在呈現過，而後又有很多人操縱不異的體例治住了冤孽，究竟證明，反向的“鬥墓”，確切也具有相反的服從，時至明初，茅山派將此法正式編入“最新版”的《茅山術誌》並起名“喇叭甕”，雖說此法獲得了茅山派的首肯，但因其工程量很大，以是在詳細法事中並冇有多少人真正采取，現在的井口，從視覺上是具有“喇叭甕”的佈局特性的，水與礞石粉一樣，也屬陰，如果這口井底下另有水，哪怕是濕度太高的話，把人弄死往下一扔，其靈魂有冇有怨氣都是很難出來的…