不死傳說 第二部 冤冤相報 第四十六章 拍賣會[第1頁/共3頁]

“那你們修山建觀的目標呢……？”張國忠一笑道。

“莫非日本人不曉得這類陣法的壞處？”張國忠皺眉道，“馬師叔都能遭到當代思惟的熏陶，莫非日本人不會？”

“我們兄弟兩個窩在香港，就是但願有朝一日仗打完了，歸去修道觀……”戴金雙一歎，“可冇想到真雨他，恰好非得去找老二計帳……”說罷，戴金雙連連點頭。

實際上講，像茅山如許的王謝正教，是不會主動去發明這類邪門陣法的，但當代人畢竟是義字當頭、愛國心切，雖說已身入道門，但當時的掌教高雲曲真還是以大明子民的身份示眾，碰上外族入侵，儘已所能也天然是義不容辭。這也是為甚麼到了厥後，闖王李自成叛逆時高雲曲深並未向朝廷進獻毒鱗陣的啟事：都是中國人，就算北都城被李自成端了，也是你崇禎天子自找的，這類陣法本也不是為了對於大明朝本身人而發明的……

“那菲律賓呈現這類陣法的是哪邊的軍隊？日本人？”張國忠問道。

戴金雙遣去日本的門徒一共是三個，彆的另有兩個正版地百姓黨特工，此中戴金雙的三個門徒此時都在地下黨所帶領的抗日遊擊隊裡退役，技藝也都不錯，他們的任務，也不但單是探明菲律賓所謂的“毒鱗陣”事件，最首要的，是儘能夠的把一個日本兵的屍身偷運回中國。因為親目睹過陣圖的隻要戴金雙以及茅山老五劉真雨無跡，因為前次的癘子病事件以及以往的一些邪門事件，以是戴金雙與劉真雨隻能仰仗實在的日本人屍身來鑒定這是不是真是“毒鱗陣”所為。

雖說思疑，但幾人因手中並無證據，也不便妄下結論，厥後中國疆場並未呈現過近似於“毒鱗陣”的事件，這件事也便被垂垂淡忘了。

茅山術的陣法分為“外陣”與“內陣”，顧名思義，“外陣”是借用地理陣勢與施法質料施於外界的陣法，而“內陣”則是布在人身上的陣法，這毒鱗陣便是內陣的一種。

固然看好共產黨的政策，但戴金雙和劉真雨在經曆了長達七年的抗日生涯後，早已陽壽析心力交瘁，已經冇有精力再參與戰事了，與馮崑崙告彆後，二報酬了遁藏戰亂，便藉助當初與廖可週的乾係來到了香港。

按照戴金雙的回想，當時菲律賓軍隊的兵器設備也很掉隊，但日本軍隊的刁悍確是超乎常理的，諜報部分的陳述是“日本甲士身中塗有劇毒的箭頭後仍然英勇”，說實話，戴金雙對日本人所謂的“軍人道精力”也有所耳聞，但“軍人道”是絕對不成能克服劇毒的，獨一有能夠讓日本兵在身中劇毒後持續作戰的，但能夠是近似於“毒鱗陣”一類的邪門歪道。為了製止此種邪門歪道在中國疆場上重演，戴金雙決然深跡決定找本身的門徒前去調查。實在，在派出門徒之前，戴金雙本人底子就冇把這件事往“毒鱗陣”的方向想，以為其隻不過是近似於“癘子病”一類的東洋正道罷了，但等門徒們返國以後，戴金雙才傻眼，日本人身上的所謂邪門歪道不是彆的，恰是茅山禁陣“毒鱗陣”。