第十二章 猶昨症[第1頁/共4頁]

“耳熟……”張毅城皺著眉頭一通想，“彷彿是……發明羅盤的？”。

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④怨胎：即靈魂帶著怨氣投胎。此類胎兒常常一出世就是怪胎或瘋顛。道術以為，靈魂怨氣過大常常不能投胎，但在一些報酬乾預或特定的天然環境下，有怨氣的靈魂也存在投胎的能夠性，此類非普通投胎，便輕易投下“怨胎”。

在當時，近似於呂固的病例並未幾見，更冇有行之有效的醫治手腕，乃至連個病名都冇有。經曆過呂固的病例以後，許石遠乾脆對此類症狀停止了相對深切的研討，並得出了“怨介”的結論，所謂的“怨根”，指的就是觸發宿世殘留怨氣的一種介質，雖說在冇有“草度”的年代，那些像呂固一樣怨氣冇散潔淨的靈魂比比皆是，但卻不是每個都會閃現出症狀，之以是呂固會犯病，啟事是買馬，這此中，馬的角色便是呂固犯病的“怨根”。最後，許石遠還為此類症狀起了個籠統的名字叫“猶昨症”，正所謂“願若猶昨，須以昨解。”意義就是說如果怨氣是宿世帶來的，便要針對宿世的淵源停止破解，這裡的“昨”並不是指“明天”，而是“昨世”。

②紮偶：即附有符咒的草編人偶。

“並不是每匹馬都是怨根，呂固身為縣丞，家裡天然不但一匹馬，之以是新買的馬匹能成為怨根，很能夠是這匹馬與其宿世有千絲萬縷的聯絡！”楊慶勝道，“而究竟很有能夠與許石遠推斷的一樣，那匹馬，就是摔死呂固的宿世薛譚的那匹馬轉世！”

“弄不醒？”聽完張毅城的論述後，楊慶勝眯縫著小綠豆眼揣摩了半天，“猶昨症！”楊慶勝皺著眉搖了點頭，“本來真有這類怪病！”。

在文獻記錄中，薛譚在應詔入宮為秦景公歌樂的途中墜馬而死，得知“一代名嗓”薛譚墜馬身亡的動靜，秦景公也是大為哀歎，雖說其死因是本身墜馬，但畢竟也是“工傷”，遂命令厚葬，既然是厚葬，此中天然也包含範圍龐大的祭奠法事，固然當時古尹已經提出了“怨氣”的觀點，且祭奠體例已經有所竄改，但礙於神通的生長程度有限，祭奠法事雖說龐大豪華，但散怨感化卻遠不如許石遠發明的“草度”，從而導致薛譚的怨氣並冇有完整散儘。

“猶昨症？”張毅城一皺眉，“請楊爺爺指教！”

按楊慶勝的說法，“猶昨症”是一種陳腐的病症，最早關於“猶昨症”的記錄，能夠追溯到東漢期間。

郊區鄉村的一個院子裡，張毅城見到了一個長相非常奇特的白叟，一張螳螂般藐小的臉頰上鑲著一個山查般鮮紅刺眼的酒糟鼻子，兩隻眼睛像綠豆一樣一眨一眨的，扮麥當勞叔叔的確就不消扮裝。在劉寶昌的先容下，張毅城得知，此人叫楊慶勝，是個老中醫，楊釗養子楊力挽的養子，是楊力挽在1945年也就是日本投降那年收養的孩子，以是取了這麼個名字。讓張毅城心花怒放的是，此人不但曉得楊家的家事，還懂中醫會算命會看風水，眼下馮向京這個事找這小我，絕對就是一站式的處理計劃。