建文迷蹤 第三十四章 喇叭翁[第2頁/共5頁]

註解*：

“張半仙，你真要下去？”蹲在洞口，李老二彷彿有些不放心，“用不消我找人給你學摸點像樣的傢夥？”

“這個嘛……”張國忠這麼一說，晨光老道臉上彷彿更掛不住了，“張掌教，不瞞您說，現在實在是……”

“這都是我阿誰寶貝門徒給我購置的，我平時也不看……”晨光道長彷彿看出了張國忠的驚詫，一個勁的解釋，“張掌教，不瞞您說，當年我師父曾經有一把像樣的傢夥，叫長情劍，抗戰那會鬼子上山，用一把冇撞針的‘王八盒子*’硬是把我師伯的佩劍強換走了，我師父怕寶劍也被鬼子搶走，就把這劍藏在了大殿的琉璃瓦之下，成果直到他白叟家成仙，仗都冇打完，這件事也就被忘了，直到前不久大殿重修，才發明這把劍竟然還藏在瓦片底下，長年累月的風吹雨淋，已經鏽的不成模樣了……”一邊說著，晨光道長從床底下扒拉出了一個裝空調器用的紙盒子。

越往下想，張國忠腦袋越亂，看來隻要挖開阿誰小山坳一探究竟了。

到了後代，跟著中原的同1、各朝各代綜合國力的進步與出產力、修建技術的生長以及道術、陰宅風水實際的終究同一，鬥墓的設想理念垂垂的淡出了人們的視野。但在道術圈子裡，“鬥墓”發散怨氣這類誤打誤撞的服從卻並未被忘記，既然上大下小的佈局能夠發散怨氣。那麼上小下大的佈局能不能封禁冤孽呢？相傳唐初，陝西安康曾有一處古墓遭盜，因墓址地點地為聚陰池，故怨魂殘虐無人能治，厥後一個叫柴芳的羽士在正中午分指導百姓將古墓改革成了一個反向的“鬥墓”並在墓底安排了大量屬陰的礞石粉，冤孽公然冇在呈現過。而後又有很多人操縱不異的體例治住了冤孽，究竟證明。反向的“鬥墓”，確切也具有相反的服從。時至明初，茅山派將此法正式編入“最新版”的《茅山術誌》並起名“喇叭翁”，雖說此法獲得了茅山派的首肯，但因其工程量很大，以是在詳細法事中並冇有多少人真正采取，現在這個地洞，在視覺上是具有“喇叭翁”的佈局特性的，並且這類天然構成的“倒喇叭”洞窟在範圍上要比人造的“喇叭翁”打出很多，封禁冤孽的結果必將也與那些野生“喇叭翁”有著質的分歧。

一起上，張國忠想來想去都感覺整件事彷彿有甚麼不對勁的處所，起首，阿誰黃仙留詩說找到建文帝也就是朱允炆的去處，就能找到蘇鐵力的屍身，而在“八仙鎮妖”的傳說中，朱允炆最後的去處與“寒骨洞”有關，也就是說，找到寒骨洞，就能找到朱允炆，就能找到蘇鐵力的屍身，但以目前的狀況論，寒骨洞、朱允炆、蘇鐵力這三樣彷彿是一點乾係都冇有，起首，小山坳裡一冇古墓二冇屋子，朱允炆在哪？難不成也在寒骨洞裡成仙了？除非那小山坳底下底子就不是甚麼寒骨洞。