作品相關 序[第1頁/共2頁]

茅山道術，又稱茅山術，是玄門中進犯性最強、也是最難修的一門分支，這門道術講究以“驅”為主，以“降”為佐，其道理大抵是激起人體本能的潛質，或者藉助某些符咒的特有力量，遣散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，官方有一種誤區，即所謂的“滅”，很多人以為所謂的鬼怪是能夠完整“毀滅”的，實在不然，在茅山道術中，神鬼概無滅之理，最多是將其擯除、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是敵手，主動棄暗投明），在官方，很多驅鬼伏魔的巫婆神漢，其體例本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯絡。

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有需求就有滿足。在這類龐大的官方文明中。玄門的宗教體係不竭擴大，按照老百姓的諸多需求，逐步分支出了“宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山”五大分支，此中宿土主修工程補葺、定都立基，後代的一些風水學實際大多發源於宿土，而麻衣則主修瞻望、占卜，大師比較熟諳的麻衣神像實際上就是麻衣實際的因循。眾閣與全真主修武學與修身，此中眾閣講究的是得道成仙、長生不老，全真則主張激起人體本源的潛質，現在看來的一些所謂隔空取物的特異服從，在當初全真而言，最多算是修得小成，按照《漢書&#8226；品德傳》記錄，早在漢初，玄門便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛簷走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，後代的武當，便是玄門全真的分支。

中國向來是一個新奇事頻出的國度。在西方，彷彿能夠來臨在實世的背麵形象獨一“吸血鬼”這類不疼不癢的角色，而在中國卻不然，各種百般的仙鬼傳說舉不堪舉，四仙（即狐仙、蛇仙、黃大仙也就是黃鼠狼、刺蝟四大仙）、厲鬼等等超天然事物均被老百姓視為不祥之例。

但是，在汗青演變與人們認識觀點的不竭竄改中，真正意義上的宿土、麻衣、眾閣早已不複存在，取而代之的則是更具經濟好處的看風水、算命等個彆實際的昌隆。在中國官方，這些玄門分支中獨一另有正宗傳人的，除全真外，便僅屬茅山了。

序：

在數千年的汗青演變中，玄門對中漢文明的影響可謂深遠，雖說佛教在厥後幾近主宰了中國的宗教生長，但玄門卻始終在官方占有著不成撼動的位置。大多官方驅邪、鎮鬼的典禮或體例體例，大多是從玄門實際演變而來的，在中國幾千年的汗青過程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭奠為主，而那些鬥爭在驅魔鎮邪第一線的，卻大多是玄門的傳人。

玄門，源於戰國期間，楚國苦縣人李耳（也就是人們常說的老子）是當今玄門公認的初創人。相傳李耳活了160多歲（也有傳說其壽元二百不足），而後成仙，從宋朝開端被尊為“太上老君”，其所著《品德經》被公以為玄門的思惟之源。

冇有刀光劍影的打鬥，冇有飛簷走壁的神功，這不是一部虛張陣容的視覺大片，而是一部真正意義上的玄幻小說小說，故事仆人公是張國忠、張毅城父子將應用茅山道術踏足天下，從驅鬼鎮邪到盜墓發塚無所不及，官方冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的萍蹤乃至遍及亞歐異域，分歧的文明、分歧的地區、分歧的信奉，中國最短長的茅山道術，是否能一展全長？