第7章 陰陽入扶論[第1頁/共2頁]

【評註：以上各篇入扶之說，都是從入氣的角度指導練功的文章。個方群步忽左忽右，忽前忽後，忽仰忽俯，忽進忽退，忽斜忽正，勢無定形，腳無定步。佛教禪宗修持的體例就是：“統統佛法總不消學，唯學無求無著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅便是佛。”他們還以為：“恰好偶然用，恰好勤奮時也，蓋有功可用則縛於功，無功之功乃為無縛之真勤奮。”以是禪宗論修悟之道，亦常自主自破。佛法與道法不異，老子的“道無形”之理亦是如此。梅花樁拳法的練功之道也是自主自破的，因為凡是練功的體例，到了必然的階段後就成了練功者的束縛，必須突破該功法、套路的框框。隻要如許練功者才氣無拘無束、無阻無礙，且有工緻應變之才氣。是以，梅花樁拳法亦是有套路而無套路，亂而卻不成亂的，隻要“氣亦隨之亂為入扶”及“陰陽不相悖謬”便可。練功者隻要做到“形氣合一”，不必拘泥於古板的套路和招勢，這就是真正的拳法。】

此平輪紐縹勢，搖擺勢也。勢扭轉而不斷，氣亦隨之繚繞而不息，陰入陽分，陽入陰分，持續連綴並無休歇，左旋右旋，陰陽旋相為宮也。

陰陽斜偏十字入扶說：

以俯勢入陽氣，不將陰氣扶起，則偏於陽，必有領拉前栽之患。仰勢入陰氣，不將陽氣扶起，則偏於陰，必有掀推後倒之憂，故俯勢出者，落點疾還之以俯熟使無偏於陰也。陰來陽逆，陽來陰逆，不偏不倚，無過不及，落點複原，所雲停成便是此法。推而至於屈者還之以伸，伸者還之以屈，高者還之以低，低者還之以高，側者還之以正，正者還之以側，以及斜歪紐縹，扭轉來往無不皆然。逐勢練去，則陰陽交結自有得心應手之妙，永無失著矣。

練形不過陰陽，陰陽不明從何練起。仙經之督脈，行於背之當中，統領諸陽經。任脈行於腹之當中，統領諸陰經。故背為陽腹為陰，二經下交會陰，上會齦交。一南一北，如子午相對，又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，必然不易也。俯勢為陰勢，倒是入陽氣，益督脈，領諸陽經之氣，儘歸於上之前也。仰勢為陽勢，倒是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，儘歸於上以後也。

此斜偏側身俯仰勢也。左斜俯勢，陽氣自脊右下提於脊左上，斜入左前陰分；右斜俯勢，陽氣自脊左下提於脊右上，斜入右前陰分。斜劈斜邀手用此。左斜仰勢，陰氣自腹右下提於腹左上，斜入左後陽分；右斜仰勢，陰氣自腹左下提於腹右上，斜入右後陽分。斜攉斜提手用此。

陰陽旋入旋扶說：

陰陽各相扶說：

陰陽併入，陰陽並扶說：

以背為陽，太俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰附合也。腹為陰太仰而彎，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽附合也。陰催陽，陽催陰，循環無端，凡筋鬥扭轉勢用之。

陽入陰附，陰入陽附說：

以上陰陽入扶各論，斜正仰俯擺佈扭轉諸說，此即形氣合一，一身之勢法也。所謂渾元一氣是也，此即五勢梅花樁行功之勢法也。進步後退，左旋右轉，一身之法俱以五勢為主。五勢者，局勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢是也。正勢局勢也，直出者順勢也，十字勢為拗勢也。曲丁腿勢為小勢，斜側勢為敗勢也。此即五勢梅花拳是也，又為五勢梅花樁，在樁上為梅花樁，在地上為落地梅花也。