第四百四十八章 粗鄙的文化人[第1頁/共3頁]

對此，顏師古引經據典對統統的詰難一一答覆，對他的解答統統的大儒都深表佩服.

再舉個例子，這位不是天子，但是位名流，很馳名很馳名的名流，頭銜一大堆的就不一一例舉了，隻說一個，他當過北大的校長.

這如果彆人說李世民能夠會不如何在乎，但說這話的人是顏師古，李世民就很正視了.

就像李世民如何能夠會在奏摺上批“滾“這類字呢.

因而，李世民考慮再三後，撤銷了給老爹在太原建廟的設法.

好吧，我一閒扯就風俗性扯遠了.

顏師古在李淵起兵的時候就成了李淵部下的朝散大夫，大唐建立後，先是起居舍人，後是中書舍人.

甚麼意義呢，就是李世民讓顏師古賣力訂正校訂五經，等訂正完成後，就招來很多大儒對這訂正的內容參議，看看如何樣.

另有:六月表情仍不好。人生真是苦哇!十七日前兩天下了點雨，氣候好極了。明天看了一部舊小說，《石點頭》，短篇的，描述並不如何穢褻，但不知為甚麼，總輕易引發我的**。我此生冇有彆的但願，我隻但願，能多日幾個女人，和各處所的女人打仗。

顏家的老祖宗能夠上推到顏回，也就是孔子最聞名的門生之一，被人稱為顏子的顏回，這一家絕逼是詩書傳家的典範.

能當擔負這兩個職位起首就說瞭然顏師古是天子承認了的文明人.

而孔穎達編撰的五經公理是用來乾嗎的呢，是用來給全天下的讀書人當教科書的.

你看大學者，大文明人也有多日幾個男人的設法，也會看了本帶色兒的小說就起了**，也會藉著看籃球的名義看女生的大腿.

漢末以來，耐久事情，儒家文籍散逸，文理乖錯，且師說多門，章句混亂.

就和諸葛亮激辯群儒一樣，顏師古一小我對一群人輕鬆搞定.

朱元璋一開端就是個文盲，在叛逆兵裡當了將軍後學了幾個字估計也是大字不滿一籮筐的程度.

說回顏師古身上，不管是做起居舍人還是中書舍人，這文明素養都要好，你得有學問，不然天子隨口罵的一句艸，你都不曉得該用甚麼高雅點的詞彙來代替.

厥後李世民即位當了天子，顏師古先是當了中書侍郎官職又升了，成了副宰相，厥後坐事被奪職，但李世民“以經籍去聖長遠，筆墨訛謬”，詔令顏師古於秘書省考定“五經”，顏師古多所厘正。書成，李世民詔諸儒重加詳議，諸儒各守流派，同聲駁詰師古，師古則根據晉、宋以來古今傳本，對詰問一一答覆，解答中援引證據簡賅透辟，才情溢於言表，令諸儒無不佩服。

然後各位大儒各守流派之見，這個說我學的是正宗的，阿誰說我們這一派瞭解的纔對，歸正就是對顏師古訂正的內容有諸多的分歧意，難堪顏師古.

現在國子監祭酒孔穎達受命編撰的五經公理裡邊相稱多的內容都是用的顏師古訂正的五經內容.

不要覺得聖旨上的話都是天子說的，如果你這麼想那就圖樣圖森破了.

有人必定會說朱元璋是慣例，其他天子必定不會爆甚麼粗口的，為甚麼呢，因為他們是天子嘛，天子都應當是慎重的，嚴厲的，應當有天子的範兒，如何能夠爆粗口呢.