第五百四十九章 恒久遠就是個笑話[第1頁/共2頁]

有個詞叫做過剛易折就是這個意義.硬度高的常常延展性就差，延展性差也就意味著它易碎.

三年後，他再次上《請除佛教疏》，主張禁斷佛教。

“實在不但是佛教啦，苟避征徭，不守戒律，玄門也有很多的.“李承乾小小冇答覆杜構的題目，而是笑著把玄門也拉了出去.

看了一場小小熱烈的武元慶他們持續往酒樓走，一邊走還一邊聊，說太史令對佛教實在是太不友愛了，完了笑著打趣說和武元慶一逑樣.

但硬度高不代表剛度就高，延展性就好.硬度是指受外力穩定形的程度，韌度則是指受外力不竭裂的才氣

是，是有很多人不信賴所謂的佛齒是至堅至硬，所擊之處，無物可擋的，但就是這些不信賴的人也不敢信賴這玩意竟然這麼輕易就碎了呀，還是被羚羊角給砸碎的.

他崇尚儒學和道家學說，但對佛教卻討厭透頂.批評佛教不講君臣父子之義，對君不忠，對父不孝；遊手遊食，不處置出產；剃髮換衣，迴避賦役；剝削百姓，割截國貯；講妖書邪法，打單愚夫，棍騙錢物。百姓通識者少，不察根由，信其詐語。乃追既往罪惡，虛求將來的幸運。遂令人愚迷，妄求功德，不畏科禁，冒犯法律。其身陷刑綱，還在獄中禮佛，口誦佛經，以圖免其罪。

這第二次上奏引發了李淵的重視，詔令百官群情除佛之事。然無法朝臣中信佛者較多，唯有太仆卿張道源支撐傅奕的主張，而中書令蕭瑀帶頭髮難，進犯傅奕為妄說：“佛，賢人也。奕為此議，非賢人者冇法，請置酷刑。”但傅奕不畏權勢，與蕭瑀唇槍舌劍，狠惡論爭。

傅奕對佛教的惡感那是持續了很多年不帶變樣的，此人精於天文曆數，太史令嘛，乾得就是觀察天下的活計.

尼瑪，如果骨頭都能砸碎，那不是石頭，鐵器甚麼都能砸碎了，這硬到哪兒了呀.

現在所謂的金剛石被羚羊角一砸就碎，婆羅門僧麵若死灰，圍觀的人們也冇了興趣再看下去，叫罵了一番就陸連續續散了.

咱中原百姓就是這麼實誠，信奉的神仙太多了，這個不可咱換個彆的，千千萬萬總有一個合適咱.

這事情不是冇有例子的，並且還很多，就有報導過一住民家裡產生大火，時候發明放在家裡的鑽石戒指被燒冇了，隻剩下熔化的黃金戒托還在.

“元慶你彆說，我措置政務多年，真感覺你和太史令大人討厭佛教是很有事理的.“在酒樓落座後，李承乾正色說道.

眾所周知，鑽石就是金剛石，是高純度的金剛石.但很多人都不會清楚因為純度高，鑽石比普通常見的金剛石，比如劃玻璃的玻璃刀刀頭那米粒大的玩意都要易碎.

裝神弄鬼的婆羅門僧已經癱了，他如何也不信賴那麼硬的金剛石如何就給砸碎了呢，要曉得他但是用各種東西都冇能把金剛石劃損分毫的，如何就用羚羊角給砸碎了呢?

傅奕固然乾得是夜觀星象，神神叨叨的活計，但是這傢夥本身卻恰好不信這些東西.平素得病，都不帶求醫服藥的.