第26章[第2頁/共3頁]

皇祐中，姑蘇民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似“在”字，字稍異。一夕之間，數萬家無一遺者；至於臥內深隱之處，戶牖間無不到者。莫知其然，後亦無他異。

舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，當時皆可召。予少時見小兒輩等閒則召之，覺得嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者，兩見有此，自後遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家，因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝後宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行於世。其書稀有體，甚有筆力，然皆非人間篆隸。其名有藻箋篆、茁金篆十餘名。綸與先君有舊，予與其後輩遊，見其筆跡。其家亦時見其形，但自腰以上見之，乃好女子；其下常為雲氣所擁。善鼓箏，調子淒婉，聽者忘倦。嘗謂其女曰：“能乘雲與我遊乎？”女子許之，乃自其庭中湧白雲如蒸，女子踐之，雲不能載。神曰：“汝履下有穢土，可去履而登。”女子乃襪而登，如履繒絮，冉冉至屋複下。曰：“汝未可往，更期異日。”後女子嫁，其神乃不至，其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此予目見者，粗誌於此。近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之，多自稱蓬萊謫仙，醫卜無所不能，棋與國手為敵。然其靈異明顯，無如王綸家者。

異事異疾附

延州天山之巔，有奉國梵刹，寺庭中有一墓，世傳屍毗王之墓也。屍毗王出於佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉儘。明天山之下有濯筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦與屍毗王說符合。按《漢書》，膚施縣乃秦縣名，此時髦未有佛書，疑先人附會縣名為說。雖有唐人一碑，已漫滅斷折不成讀。慶曆中，施昌言鎮鄜、延，乃壞奉國寺為倉，發屍毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺餘，顱骨大如鬥。並得玉環玦七十餘件，玉衝牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入於夫子。爭奪珍寶，遺骸多為拉碎，但貯一小函中埋之。東上閣門使夏元象時為兵馬都監，親董是役，為予言之甚詳。至明天山倉側，昏後獨行者常常與鬼神遇，郡人甚畏之。

元厚之少時，曾夢人告之：“異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。”厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相前後退學士院，一人韓持國維，一潞褪？繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，並厚之名絳，五人名皆從“糸”，始悟兄弟之說。

予於譙亳得一古鏡，以手循之，當此中間，則摘然如灼龜之聲。人或謂：“此夾鏡也。”然來不成鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。就使焊之，則其聲當銑塞，今扣之，其聲冷然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。曆訪鏡工，皆罔然不測。

壽州八公山側土中及溪澗之間，常常得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南