第4章[第1頁/共5頁]

舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝道化之盛，始於內室，則二女當具任、姒之德。考其年事，帝舜陟方之時，二妃之齒已百歲矣。先人詩騷所賦，皆以女子待之，語多瀆慢，皆禮義之罪人也。

予為《喪服後傳》，書成，熙寧中欲重定五服敕，而予與會商。雷、鄭之學，闕謬固多，其間高祖遠孫一事，尤其無義。《喪服》但有曾祖齊衰蒲月，遠曾緦麻三月，而無高祖遠孫服。先儒皆以謂“服同曾祖曾孫，故不言可推而知”，或謂“經之所不言則不平”，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也，雖百世可也。苟有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之於後稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠近皆曰曾孫。《禮》所謂“以五為九”者，謂傍親之殺也。上殺、下殺至於九，傍殺至於四，而皆謂之族。過此則非其族也。非其族，則為之無服。唯正統不以族名，則是無絕道也。

世以玄為淺玄色，璲為赭玉，皆不然也。玄乃赤玄色，燕羽是也，故謂之玄鳥。熙寧中，京師朱紫戚裡，多衣深紫色，謂之黑紫，與皂相亂，幾不成分，乃所謂玄也。璲，赭色也。毳衣如璲；稷之璲色者謂之穈。穈色在朱黃之間，彷彿赭，極光瑩，掬之，粲澤熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。蓋所謂璲，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以諭之也。猶鴘以色名而從鳥，以鳥色諭之也。

予家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真讚，亦唐人書，多與舊史分歧。姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。李玄道、蓋文達、於誌寧、許敬宗、劉孝孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。蘇典署名旭，《唐書》乃勖。許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。蓋《唐書》成於先人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所記也。以舊史考之，魏鄭公對太宗雲：“目如懸鈴者佳。”則玄齡果名，非字也。然蘇世長，太宗召對玄武門，問雲：“卿何名長意短？”後乃為學士。似為學士時，方改名耳。

曆代宮室中有誦門，蓋取張衡《東京賦》“誦門曲榭”也。說者謂“冰室門”。按《字訓》：“誦，彆也。”《東京賦》但言彆門耳，故以對曲榭，非有定處也。

先儒以日蝕正陽之月止謂四月，不然也。正、陽乃兩事，正謂四月，陽謂十月。“日月陽止”是也。《詩》有“正月繁霜”；“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之醜”二者，此先王所惡也。蓋四月純陽，不欲為陰所侵；十月純陰，不欲過而乾陽也。

《唐六典》述五行，有祿命、驛馬、洴河之目。人多不曉洴河之義。予在鄜延，見安南行營諸將閱兵馬籍，有稱“過範河喪失”，問其何謂“範河”，乃越人謂淖沙為“範河”，北人謂之“活沙”。予嘗過無定河，度活沙，人馬履之，百步以外皆動，澒，澒然如人行幕上。其下足處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬駝車，應時皆冇，至稀有百人平陷無孑遺者。或謂，此即流沙也。又謂，沙隨風騷，謂之流沙。洴，字書亦作洴。按古文，洴，深泥也。術書有洴河者，蓋謂陷運，現在之“空亡”也。