第7章[第1頁/共4頁]

笛有雅笛，有羌笛。其形製所始，舊說皆分歧。《周禮》：“笙師掌教篪笛。”或雲：“漢武帝時，丘仲始作笛。”又雲：“起於羌人。”後漢馬融所賦長笛，浮泛無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之“尺八。”李善為之注雲：“七孔，長一尺四寸。”此乃今之橫笛耳，太常鼓吹部中謂之“橫吹”，非融之所賦者。融賦雲：“易京君明識樂律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。”沈約《宋書》亦雲：“京房備其五音。”《周禮·笙師》注：“杜子春雲：‘笛乃令今時所吹五空竹笛。’”以融，約所記論之，則古笛不該有五孔，則子春之說，亦未為然。今《三禮圖》畫笛，亦橫設而有五孔，又不知出何曲據。

海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋球曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：“侍燕傍晚曉未休，玉階夜色月如流。朝來自發承恩醉，笑倩傍人認繡球。”“堪恨隋家幾帝王，舞裵揉儘繡鴛鴦。現在重到拋球處，不是金爐昔日香。”

世稱善歌者皆曰“郢人”，郢州至今有白雪樓，此乃因宋玉問曰：“客有歌於郢中者，其始曰《下裡巴人》，次為《陽阿薤露》，又為《陽春白雪》，引商刻羽，雜以流徵。”遂謂郢人善歌，殊不考其義。其曰“客有歌於郢中者”，則歌者非郢人也。其曰“《下裡巴人》，國中屬而和者數千人；《陽阿薤露》，和者數百人：《陽春白雪》，和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，則和者不過數人罷了。”以楚之故都，人物猥盛，而和者止於數人，則為不知歌甚矣。故玉以此自況，《陽春白雪》皆郢人所不能也。以其所不能者明其俗，難道大誤也？《襄陽耆舊傳》雖雲：“楚有善歌者，歌《陽菱白露》、《朝日魚麗》，和之者不過數人。”複無《陽春白雪》之名。又今郢州，本謂之北郢，亦非古之楚都。或謂，“楚都在今宜城界中，有故墟尚在”，亦不然也，此鄢也，非郢也。據《左傳》：“楚成王使鬥宜申為商公，沿漢溯江，將入郢，王在渚宮下見之。”沿漢至於夏口，然後溯江，則郢當在江上，不在漢上也。又在渚宮下見之，則渚宮蓋在郢也。楚始都丹陽，在今枝江；文王遷郢，昭王遷鄀，皆在今江陵境中。杜預注《左傳》雲：“楚國，今南郡江陵縣北紀南城也。”謝靈運《鄴中集詩》雲：“南登宛、郢城。”今江陵北十二裡有紀南城，即古之郢都也，又謂之南郢。

《盧氏雜說》：“韓皋謂嵇康琴曲有《廣陵散》者，以王陵、毌丘儉輩皆自廣陵敗散，言魏散亡自廣陵始，故名其曲曰《廣陵散》。”以予考之，“散”自曲直名，如操、弄、摻、淡、序、引之類。故潘嶽《笙賦》：“輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散。”又應璩《與劉孔才書》雲：“聽《廣陵》之清散。”知“散”為曲名明矣。或者康藉此名以諫諷時勢，“散”取曲名，“廣陵”乃其所命，相附為義耳。