第9章[第1頁/共4頁]

六壬有十二神將，以義求之，止合有十一神將。貴報酬之主；其前有五將，謂螣蛇、朱雀、六合、句陳、青龍也，此木火之神在方左者、厥後有五將，謂天後、太陰、玄武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。唯朱紫對相無物，如日之在天，月對則虧，五星對則逆行避之，莫敢當其對。朱紫亦然，莫有對者，故謂之天空。空者，無統統也，非神將也，猶月殺之有月空也。以之占事，休咎皆空。唯求對見及有所伸理於君者，遇之乃吉。

《唐書》雲：“落下閎造曆，自言後八百年當差一算。至唐，一行僧出而正之。”此妄說也。落下閎曆法極疏，蓋當時覺得密耳。其間闕略甚多，且舉二事言之。漢世尚未知黃道歲差，至北齊張子信方候知歲差。今以今古曆校之，凡八十餘年差一度。則閎之曆八十年自已差一度，兼餘分疏闊，據其法推氣朔五星，當時便不成用，不待八十年。乃曰“八百年差一算”，太欺誕也。

六壬天十二辰之名，前人釋其義曰：“正月陽氣始建，呼召萬物，故曰征明。仲春物生根魁，故曰天魁。三月華葉從根而生，故曰從魁。四月陽極無所傳，故曰傳送。蒲月草木富強，逾於初生，故曰勝先。六月萬物小盛，故曰小吉。七月百穀成實，自能任持，故曰太一。八月枝條堅剛，故曰天罡。玄月木可為枝乾，故曰太沖。十月萬物登成，能夠管帳，故曰功曹。十一月月建在子，君複其位，故曰大吉。十仲春為酒醴以報百神，故曰神後。”此說極無稽據義理。予按，征明者，正月三陽始兆於地上，見龍在田，天下文明，故曰征明。天魁者，鬥魁第一星也，鬥魁第一星抵於戌，故曰天魁。從魁者，鬥魁第二星也，鬥魁第二星抵於酉，故曰從魁。傳送者，四月陽極將退，一陰欲生，故傳陰而送陽也。小吉，夏至之氣，大往小來，小人道長，小人之吉也，故為婚姻酒食之事。勝先者，王者嚮明而治，萬物相見乎此，勝莫先焉。太一者，太微垣地點，太一所居也。天罡者，鬥剛之所建也。太沖者，日月五星所出之流派，天之衝也。功曹者，十月歲功成而管帳也。大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也，故主文武大臣之事。十仲春子位北方當中，上帝所居也。神後，帝君之稱也。天十二辰也，故皆以天事名之。

正月寅，仲春卯，謂之建，其說謂鬥杓所建。不必用此說。但春為寅、卯、辰，夏為巳、午、未，理自當然，不須因鬥建也。緣鬥建有歲差，蓋前人未有歲差之法。《顓帝曆》：“冬至日宿鬥初。”今宿鬥六度。古者正月鬥杓建寅，今則正月建醜矣。又歲與歲合，今亦差一辰。《堯典》曰：“日短星昴。”今乃日短星東壁。此皆隨歲差移也。

六壬天十二辰：亥曰征明，為正月將；戍曰天魁，為仲春將。前人謂之合神，又謂之太陽過宮。合神者，正月建寅合在亥，仲春建卯合在戌之類。太陽過宮者，正月日躔娵訾，仲春日躔降婁之類。二說一也。此以《顓帝曆》言之也。今則分為二說者，蓋日度隨黃道歲差。今太陽至雨水火線躔娵訾，春分火線躔降婁。若用合神，則須自主春日便用亥將，驚蟄便用戌將。今若用太陽，則不該合神；用合神，則不該太陽。以理推之，發課皆用月將加正時，如此則須當從太陽過宮。若不消太陽躔次，則當日那光陰月、五星、支乾、二十八宿，皆不該天行。以此決知須用太陽也。然尚未是儘理，若儘理言之，並月建亦須移易。緣目今鬥杓昏刻巳不能當月建，須當隨黃道歲差。今則雨水後一日方合建寅，春分後四日方合建卯，穀雨後五日方合建辰，如此始與太陽符合，複會為一說。然須大改曆法，事事厘正。如東方蒼龍七宿，當起於亢，終究鬥；南邊朱鳥七宿，起於東井，終究角；西方白虎七宿，起於婁，終究參；北方玄武七宿，起於牛，終究奎。如此曆法始正，不止六壬罷了。