第十八章：呂洞賓之說1[第1頁/共3頁]

英叭說：“我對金蟾略知一二，傳說三足的蟾蜍名叫蟾，其毒非常，是百毒之王，因其通體金黃，是個寶貝，人間可貴。人隻見過四條腿的蟾蜍，彆名癩蛤蟆，因它形體古怪丟臉，身上疙疙瘩瘩的，都膩煩它，對它不感冒，就有癩蛤蟆想吃天鵝肉之說，比方人自不量力，癡心妄圖，可它的蟾酥倒是一寶，而三足的金蟾，更是寶中之寶。

鄭明滿有興趣地說：“呂洞賓普度眾生，救民以痛苦，解民於倒懸的故事，我也略知一二，曾聽到劉爸說過，他處有個袁家山，內裡供的就是呂洞賓神像。袁家山並不是真山，而是明朝萬積年兵部尚書袁可立在其平原故鄉睢州城大興土木給製作的。究其啟事，他為甚麼要供奉呂洞賓，天然是有一番來源……”

關於呂洞賓先師之說，各地傳播甚廣，說法不一，都有些膾炙人丁的佚文趣事傳播，都不過乎有三個明顯的人道化的特性。一是儒、道、佛三教的融會，特彆是民族的相互融會。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是玄門的出世思惟。他成仙以後，則要“普度眾生”

二是在對呂洞賓的傳說中，人們不竭給他增加了世俗化的內容，把他由神又降為了人，寄於了情麵味，人道化，說他經常揹負一把寶劍呈現在酒樓、茶社、飯鋪等地吃吃喝喝，放蕩不羈，不卑不亢，常樂善好施，佈施人間貧民，若發明人間有惡霸逼迫良善，他就會變著法給那惡人以懲戒，讓他曉得，善有惡報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候來到，必然要報，為人要積德，才氣結善緣，子孫得繁衍，福到送門前，為人莫做惡，做惡天看著，惡儘必有報，受戮不得活。他毎到一處，都會懲惡仰善，感導愚民，走後留下仙蹟，供人們歌頌。

指他們佳耦兩口；“洞”

加拉興趣盎然地說：“就連神仙呂洞賓另有男女情愛之事，何況是我們凡人，我想這不過是世報酬呂洞賓增加了人道化的色采而編織的趣談。”

白牡丹厭倦了這類風月場上腐敗的勾心鬥角的餬口，看破了人們的貪慾，爾虞我詐的醜行，非常悲傷，欲意逃脫塵凡，去過那心靜無憂的餬口，怎奈無有引度人，隻要倚窗感喟，無可何如，自歎紅顏多薄命，花落飄零碾作塵！

指意伉儷二人固然是餬口貧寒，但還是相對如賓，超凡脫俗，恩愛非常，不在受那塵凡之累，修身養性，怡然得意，便取道號為純陽子。

呂洞賓傳聞白牡丹是位人間奇情女子，出類拔萃，與眾分歧，掐指一算，與其有緣，欲與結識，便喬裝打扮成一名**俶儻的公子，帶一書童，去訪她。白牡丹看公子邊幅獨特，舉止蕭灑，談笑風生，非比平常之人，與那些公子哥截然分歧，就像珍珠與黃豆，不成同一而語，如果賣，猶是珍珠摻著黑豆賣，一樣代價虧死人。

袁可立愛兵如子，看到如此慘狀，心潮起伏，痛心疾首，暗忖，莫非此行不吉，我命當絕？隻要能救得船大將士性命，讓他們大難不死，絕處逢生，我願以身赴死，藏身陸地。出師未捷身先死，常使豪傑淚滿衿，他為此仰天長歎，彷彿看到黑雲翻滾中有妖妖怪怪在興風作浪，禁止他的船前行，一時憤恚填膺，伸臂高呼：誰能救我？誰能救我？9