第三十九章 玄之在玄[第1頁/共2頁]

學者以為八卦代表了初期中國的哲學思惟，除了占卜、風水以外，影響觸及中醫、技擊、音樂、軍事等方麵。

天賦八卦

八卦

大師請重視這裡所指的陰陽是按照八卦的最上麵爻的陰陽來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風水（又稱輔星水法）肯定八卦陰陽然掉隊一步肯定天乾地支陰陽的體例。

周文王，姓姬名昌，又稱伯昌。商紂王期間，他還隻是西岐的一個諸侯，人稱西伯侯，因不滿商紂王重刑辟暗、淫樂後宮，而被崇侯虎告密。崇侯虎對商紂王說：“西伯積善性善、政化天下，諸侯都心有所向，這將對大王您非常倒黴呀！”因而紂王命令將西伯侯姬昌囚禁在一個叫羑裡的處所，不讓他再回西岐。

由此產生八卦第三組數，即後天八卦數：乾6、兌7、離9、震3、巽4、坎1、艮8、坤二。

傳說八卦是上古期間伏羲所畫，意味天然天下的八種物象，厥後周文王將八個單卦兩兩相疊，又推演出八八六十四卦。是以《史記》中有“文王拘而演周易”的記錄，後代也有很多學者以為《周易》就是周文王所著。

玄空風水的飛星斷事，就是應用紫白九星加返來判定凶吉，而紫白九星，就是源於後天八卦配洛書圖。我們把後天八卦轉入洛書圖中，則如圖2-10所示，這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是按照洛書九宮圖推演而出。

當然他們的發源也非常陳腐悠長，有三種說法：

八卦

3、劉林鷹的天文六卦演變出八卦論：其《易學發源之謎新解》闡述六卦體係論，以為卦產生於天文學家圭測東西的瞻望活動，初期的卦是六卦體係，冇有坎卦和離卦，厥後演變出八卦體係，其首要證據是六卦體係（如三陰三陽）是中醫學的骨乾性實際，不是八卦能解釋的，並且六卦體係在《易經》有殘跡。厥厥後的論文《商週數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治職位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，龐大的筮數隻是六象的用數及其竄改等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是冗長的卜筮汗青，籠統陰陽觀發源非常古遠。

這個是紫白九星的除夕盤（肇端盤），從中：一是能夠看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等環境，二是能夠看出九星運轉的軌道。

我們在剖析八卦定位，也就是卦象一說，

八卦方位的分派有前後天的彆離。我們先說說天賦八卦圖。天賦八卦，邵雍稱它“伏羲八卦”。

2、張政烺的筮數多步演變出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研討二十世紀出土的一批數字卦，以為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國期間再由這些少量的詳細數值簡化成（由1、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才稀有符化的八卦），戰國末期至秦漢再演變為（後代通用的）籠統的二元陰陽標記（纔有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀發源很晚。此論與某些古籍的記錄衝突大，影響也大。