第131章 剃髮易服[第1頁/共3頁]

管家梁興初將縣令葛振邦迎入府內，葛振邦問梁興初：“你家少爺現在在哪？”

那滿清是甚麼時候開端這類文明壓迫的呢？要求漢族人剃髮是從皇太極開端的，皇太極的偶像並不是他阿誰能打能搶的老爹努爾哈赤，他的偶像就是侵犯了很多宋朝地盤的金世宗完顏雍，而金世宗完顏雍對待漢人的原則就是高壓和製止漢化。皇太極以為在民族鬥爭中，要麼滿族人漢化，要麼漢族人滿化；漢化，滿化，這就是一場不是東風賽過西風，就是西風賽過東風的鬥爭；如果滿族人終究被漢化，滿清就會和當年的蒙古一樣，終究會被漢人顛覆。為了大清的基業，必須讓漢族人滿化，而滿化最快的捷徑就是剃頭改製，順從滿俗。說白了，剃頭就是為了從精力上完整打倒漢族群眾，讓人們甘心受滿清的擺佈，成為滿清的文明仆從。

為甚麼滿清當局那麼癡迷剃髮改製？剃髮改製說白了就算是一種文明壓迫，用他們滿清的蠻橫去征服漢族的文明，滿清把剃髮改製當作征服漢人的像征。如果以現在的說法那就是“這是公開踩踏人權”。

當然，那裡有壓迫那裡就有抵擋，文明壓迫也一樣，那裡有強迫剃髮，那裡就有抵擋剃髮，在今後的幾十年，中國大地上，上演了一場又一場保衛頭髮的鬥爭。

二人帶兵來到周府，葛振邦命令：“先把周府給圍了！”

中國當代文明仇家發的觀點和滿族分歧，中國古語雲：身材髮膚，授之父母，不敢毀傷，孝之始也。頭髮、孝道和文明能聯絡在一起，讓當代漢人剃頭髮，比殺了他還難受。滿族人和漢族人的文明是分歧的，而滿族可冇有“身材髮膚，授之父母，不敢毀傷，孝之始也”的說法，是以滿清統治者纔不管你敢不敢毀傷呢，隻要它一命令，你必須得毀傷。

“噢，自從我家老爺過世後，少爺身材一向欠佳，更是極少外出，冇有親身驅逐您，還望縣令大人包涵。”梁興月朔邊走一邊表示著歉意。

葛振邦起首開口了，“前段時候周老爺不幸落入獄中，遭此毒手，葛某雖為一縣之長，卻不能利用本身的權力，實在是慚愧之至啊，還請周公子諒解纔是。我與周老爺幾十年的友情，豪情頗深，莊主俄然拜彆，又是以如許的體例歸天，葛某真是感到不安啊！”

二人來到前麵的二層小樓上，遠遠看到樓邊的涼台上一個穿白衣的青年半躺在椅子上用心讀書。葛振邦與梁興初漸漸靠近讀書人，見公子用心的模樣，冇有當即打攪。

葛振邦與吳義被困幾天，最後吃的東西全冇有了，民氣開端浮動起來。加上葛振邦與吳義本來就麵和心分歧，在很多題目上，產生了衝突。老謀深算的葛振邦終究在一天夜裡，起首動手了，他派人殺死了吳義及隨行的大順官員等十餘人，下山投降滿清。

葛振邦重新出任縣令後，本身起首做榜樣，剃髮結辮。他遵循阿克敦的唆使，一麵號令全城男人旬日內剃髮換衣，實施“留頭不留髮，留髮不留頭”的政策；一麵號令通緝萬厚良，也就是小澤一郎。為甚麼要通緝萬厚良呢？因為他以為那本可令人富可敵國的《古墓秘笈》還在他的手中，以是必然要把他抓住。