第236章 時間差異[第1頁/共3頁]

我又問劉娣，月賢賢人是甚麼朝代的人？

非論詩篇裡的故事是甚麼年代的，現在有一點能夠必定，在公元7世紀月賢賢人在位的時候，碰到過兩次入侵，第一次被化解了，但隨即而來的第二次入侵，導致了全部國度的滅亡。

劉娣道：“這隻是我小我猜想，其他猜想也有，比如當時絲綢之路上比較強大的大宛國、庫車都城有南下進入崑崙山的氣力，至於到底是哪個國度毀掉香巴拉的，恐怕隻要進入香巴拉神山以後，或許有一些蛛絲馬跡。”

我看到格薩爾王幫忙香巴拉王國打敗入侵的幾個魔國，感受不對勁，恰好劉娣這個時候睡醒了，我就扣問這格薩爾王是甚麼年代的人。

我皺眉道：“東方的國度？唐王朝？”

劉娣點頭，道：“不是冇有這個能夠性，唐王朝在當時的地球上是最繁華最強大的，而香巴拉我估計就是一座在崑崙冰山深處的一個小國罷了，人數不會很多，唐王朝隻要派出一點軍隊找到進入香巴拉的地之肚臍，就有能夠等閒就毀掉全部王國，你還記得那四枚黑山不老印的傳說嗎？周天子隻調派了一支幾千人的軍隊，就等閒的鎮住了看管不老泉的黑山族，可見，香巴拉的人丁並未幾，說是一個王國，實在我看多數就像是陶淵明筆來世外桃源。連周天子都能讓香巴拉王國臣服，更何況是一千多年的唐王朝了。”

我現在有點擔憂，既然在一千多年前香巴拉被外族入侵給毀掉了，那我們要尋覓的生命之書，到底還在不在香巴拉神山神殿裡供奉著呢？會不會已經被外族人搶走了呢？我們經曆九九八十一難以後，到頭來會不會是竹籃打水一場空的局麵呢？

劉娣說道：“關於格薩爾王有很多傳說與記錄，藏族筆墨是到公元6世紀鬆讚乾布娶了文成公主以後才同一構成的，之前藏族是冇有筆墨的，統統的故事隻是藏民們口口相傳。《格薩爾王傳》成書於公元11世紀前後，也就是我們中土的北宋期間。但藏族仆從期間從公元前300年就已經開端了，《格薩爾王傳詩》篇裡，很多故事都不是格薩爾王的，而是藏族文明一千多年的故事融會的，也就是說，格薩爾是公元11世紀的人，但在《格薩爾王傳》詩篇中，很多故事則是從公元前300年，就已經有存在的，這部史詩級詩篇，融會了大量的藏族古文明的事蹟。至於汗青上實在的格薩爾王，生於公元1038年，歿於公元1119年，是北宋期間的人物。”

我問劉娣，這詩篇裡記錄來自北方的仇敵毀滅了香巴拉，汗青文籍中有冇有關於此事件的記錄。

今後以後，詩篇裡再也冇有呈現蓮花國度的任何記錄。

“北宋期間？間隔現在差未幾隻要一千年？我還覺得是公元前戰國期間的人物呢。”

看來劉娣說的不錯，《格薩爾王傳》詩篇裡很多故事，不但是假造的，另有很多神話故事都是將之前一千多年藏文明中口口相傳的妖魔故事安在了格薩爾王的身上。

毛爺爺曾經說過，實際聯絡實際，實際是查驗真諦的獨一標準。劉娣是一個考古專家，這一專業的任務，就是最大程度的複原汗青的本相，而在複原汗青本相之前，必必要有大膽的猜想，絕對不能貧乏實際的部分，隻要提出更多的實際猜想，才氣通過實際去查驗哪一種實際是精確的。