085【魔幻現實主義】[第1頁/共3頁]

十月初，鐘觀光和譚熙鴻分開天津，周赫煊也與孟小冬一同前赴北平，隨行的另有阿誰叫周杭的小孩兒。

魔幻實際主義文學發源於拉美，那邊經濟貧苦、政治敗北、教誨掉隊、崇拜鬼神，群眾深受列強壓迫和軍事統治之苦，跟民國的狀況非常近似。周赫煊的心很大，他想在《神女》這篇文章中，把當下中國的社會底層狀況也揭示出來。

“嗬嗬，我極力吧。”周赫煊隻能對付。

因為黌舍裡的黨員太多了，我黨的一大召開前，天下超越三分之一的黨員都是北大師生和校友。

五四文學鼓起至今，已經開端由盛轉衰了，很難呈現全新的衝破。

題目小說的扛鼎大拿首推魯迅，《狂人日記》可謂此類俊彥。此中“鄉土文學”在題目小說中占有首要職位，其作品或多或少都受魯迅影響，反應了當時中國鄉村的鋒利題目。

張作霖為甚麼如此悔恨北大？

譚熙鴻湊過來，見他在稿紙上寫寫畫畫，彷彿在清算故事綱領，獵奇問：“寫小說？”

周赫煊的魔幻實際主義版《神女》，一旦在雜誌上連載，估計會讓無數作家驚爆眼球，團體閃現懵逼狀況。

周赫煊在火車上構思小說時，鄭振鐸卻在上海為《小說月報》的稿件而憂愁。除了新作者老舍的《老張的哲學》，他比來冇有發明其他出色小說，各地來稿質量都不咋地。

幾人上了火車，譚熙鴻又向周赫煊收回聘請：“周先生，如果北大複課，還但願你能來當教員。”

時至本日，五四文學已經生長成熟，並且步入瓶頸期間。不管是鄉土文學、反動文學，還是自敘派認識流，都很難給人耳目一新之感，各種題材已經寫爛，持續創作隻能是拾人牙慧。

周赫煊此次去北平，是為了插手徐誌摩的婚禮。他也想親目睹見，傳說中的陸小曼真人長啥樣。

周赫煊麵對烏黑的稿紙，在燈光下一根根抽著煙。小說的情節內容是有了，但如何表示，倒是個值得思慮的題目。

如果平鋪直敘地將故事講出來，內容會顯得很乾。並且這類事情太常見了，不消特彆情勢揭示，很難引發存眷和顫動。

我們來講說五四新文學的環境，1917年―1927年這十年時候，在中國近代文學史上占有首要職位。

整部小說篇幅大抵在20萬字擺佈，還間雜著各種官方鬼神傳說，務求讓小說讀起來奧秘而魔幻。而對軍閥、列強和社會的控告，都藏在那些魔幻的篇章中，讓人感受怪誕不羈而又不寒而栗。

“感謝爺爺。”周杭接過糖葫蘆，怕生的藏在老先存亡後。

不管是電影改編小說，還是小說改編電影，都屬於二次創作，絕非照搬那麼簡樸。一樣的故事，在分歧的作家筆下，會閃現出分歧的麵孔。

一部分人開端把目光投向外洋，比如即將鼓起的“新感受派”，便是受日本文學影響。

就拿魯迅的《狂人日記》來講，如果不藉助一個瘋子的角度來敘事，它還會如此受追捧嗎？

初度離家出遠門，並且還要跟親人分開，周杭顯得非常孤介，耷拉著臉不肯說話。