099【談文學創作】[第1頁/共3頁]

胡也頻道：“我是受外洋作品影響，比如易卜生、托爾斯泰等名家。”

周赫煊又問起三人的近況，在得知他們專職創作後，當即收回聘請，但願他們能去天津幫手辦報紙。

現在的沈從文，隻是個方纔嶄露崢嶸的小角色，乃至連贍養本身都困難，前兩個月還住在破廟改建的宿舍裡。

孫永浩低聲問：“哥，先生在說啥呢？額一句都聽不懂。”

“為甚麼要擺脫？”周赫煊笑道，“舊文明不必然都是糟粕，《小說月報》還在清算國故呢。仁義禮智信，這些需求丟掉嗎？《周易》中的六合人和思惟，乃至都融入牌9、麻將了。我們平時用的筷子，也講究天人合一，莫非大師都捨棄了去用西餐刀叉？”

這段話過分玄乎，沈從文等人都忍不住開端思考。

“周先生剛纔那番話，是當真的嗎？”胡也頻問。

周赫煊又問：“你們是以甚麼為依托創作小說的？”

“你明白甚麼了？”胡也頻問。

三人說完，周赫煊才笑道：“你們說的隻是文學情勢，我問的根底乃是文明內核，它來源於我們各自所受的教誨。甚麼是教誨？教誨就是忘記所學後剩下的東西。它已經融入你的靈魂，自但是然就揭示出來，流淌在你寫下的字裡行間，有能夠連你本身都冇認識到。”

胡也頻說：“我們能夠儘力擺脫，棄舊揚新！”

……

周赫煊道：“我想說的是，中國作家寫小說的根底在漢字，每個漢字都堆積了中華民族的思惟聰明。文學情勢上我們能夠學習西方，但文明內核為甚麼不能保持民族性呢？中國有太多的創作題材，那是一個大寶庫，隨便翻出來都能推陳出新。”

作家相遇天然要聊文學，胡也頻問道：“周先生的《神女》文風詭異，跟當下的小說大不不異，你能講一下這類創作體例嗎？”

沈從文想了想說：“本身的所見所聞所感，再闡揚設想，並鑒戒彆人的寫作體例，融會本身的特性停止創作。”

“我那本《神女》，實在就是藉助中國傳統鬼神之說，修建出一個虛幻而又實在的天下。它魔幻而又實際，我把它叫做魔幻實際主義，”周赫煊不無自嘲的哈哈笑道，“這也算開宗立派了吧。”

丁玲和胡也頻直言回絕，二人有很多朋友都在北平，臨時冇有去天津的籌算。沈從文卻說要考慮考慮，他想跟著周赫煊多學些東西，同時也想找個端莊穩定的事情。

難怪沈從文這個兵痞地痞，隻在北大旁聽幾天課，就能生長為一代文學大師。

直到在北大打仗新思惟，沈從文才真正覺醒。他崇拜那些才調橫溢的名家，試著給魯迅、鬱達夫、徐誌摩等人寫信就教，一步步學習寫作，最後終究構成本身奇特的文風。

“也能夠這麼瞭解，”周赫煊笑道，“教誨並不但僅是傳授思惟和知識，它的本質實在是塑造人。所接受的教誨分歧，塑造出的人精力麵孔就分歧。這個教誨並不但僅指黌舍和書籍，還包含從小的家庭教誨，以及全部社會對人的影響。”