237【交鋒】[第1頁/共3頁]

漢朝雖免除百家，後代的曆朝曆代，也都推許儒家的‘禮治’、‘德治’，但向來冇有哪個朝代，把法律也一起拔撤除。中國也冇有哪個亂世，不是法律健全，吏治腐敗的，就連天子也要守法！

“的確無恥之極！”

一冇有法律，二冇有合法的履行機構，此乃違背中山先生之訓導。

但是，聖鬥士畢竟是聖鬥士。

周赫煊寫到這裡筆鋒一轉，開端會商以法治國的好處，以人治國的壞處，把題目上升到國度和民族的高度。並且每隔幾句，都要提一下孫中山先生，歸正把這尊大神搬出來，那些國黨都找不出話來辯駁。

特彆是上海地區，陳德征玩得太猖獗了，不講事理的見人就懟。他此時主理著上海《百姓日報》，常常本身寫文章討伐或人，然後讓部下的黨棍，乃至是出動地痞地痞行凶，完整疏忽法律。

早在18世紀，法國發矇思惟家孟德斯鳩，就寫過一部宏文著作，叫做《論法的精力》（原名《l'Esprit_des_lois》）。

“民國七年，中山先生在《孫文學說》中指出，中國的反動法度為軍政、訓政和憲政三個階段。常總司令已經宣佈反動進入訓政階段，何為訓政呢？中山先生稱為‘約法之治’，既製定約法，軍當局、處所議會以及群眾都要遵循，目標是讓群眾楊琛劃一自在的資格和把握主權的才氣。

“法國發矇思惟家孟德斯鳩，曾著鴻篇钜作《法意》（《論法的精力》）。此書出版僅兩年，便印行22版，各種外文譯秘聞繼出世。《法意》是美國的建國實際基石，法國的《人權宣言》也脫胎於《法意》，中山先生三民主義之民權主義實際亦源於此書……”

周赫煊提筆寫道：

現在常凱申正在和張學良談東北易幟，這但是超等首要的事情。但陳德征就敢在這個時候，寫文章罵張作霖、張學良，以為他們是日本人的漢奸嘍囉。

我們先來看個小故事。

《至公報》的頭條題目是――《常總司令愛讀書、喜讀書、讀好書》。

不按套路出牌啊！

隔日下午，凡是轉載這篇雜文的上海報紙，全都收到上海黨部的警告。緊接著，30多個地痞衝進《至公報》上海分社，不分青紅皂白打砸一通，連張季鸞都受了重傷。

幾天以後，《至公報》上海分社規複普通，那些被砸壞的機器也換上了新的，歸正周赫煊也籌辦改換設備了。

“先秦諸子當中，法家和儒家塑造了兩個強大的力量，儒家主張‘禮治’、‘德治’，而法家則崇尚‘以法治國’。《管子》曾言：‘威不兩措，政不二門，以法治國，則行動罷了’。意義是說，隻要不政出多門，僅僅應用法律，就能如舉手投足般輕鬆管理好國度。可見，我們中國人早在兩千年前，就已經從治國計謀的高度來對待法律。

此即為：天下之法，當與天下共之，有司守之以死。雖天子不得而私也，而後天下之至公立……”

周赫煊大談西方列強的法製精力，接下來又把孫中山當作本身的實際兵器，他寫道：