258【非主流課程】[第1頁/共2頁]

周赫煊接著往下講：“原始社會和文明社會之間，有甚麼辨彆呢？它們的辨彆不在於有冇有軌製，因為軌製是人和人之間表示小我乾係的手腕，在統統的社會範例裡都有。社會合作也不是底子辨彆，因為原始社會也有酋長、巫師、工匠平合作。在我看來，原始社會與文明社會之間的底子辨彆，是仿照的方向。原始社會，仿照的工具是老一輩，是已經死去的先人，傳統占有最強勢的職位。而在文明社會，人們仿照的是富有締造精力和勝利的人物，社會沿著一條竄改和發展的門路進步……”

比如，湯因比強行把歐洲的大同一宗教那套實際，生搬硬套挪置在古中國身上。他的原話是：當代中國社會也是通過一個教會，即大乘佛教才成為明天遠東社會的親體社會。

這就有點扯淡了，包含湯因比對中國先秦思惟的一些闡述，也表示得似是而非。

門生問：“這是西方史學界的新觀點嗎？”

有些門生腦筋犯含混，聽得昏昏欲睡；有些門生則兩目光，聽得精力奕奕。

“能夠，下次上課時再還我，”周赫煊把講義遞疇昔，問道，“你叫甚麼名字？”

在坐的大部分屬於汗青係高材生，當週赫煊講到這裡，當即有人舉手道：“教員，不是四大文明古國嗎？如何到你這裡就成為七大文瞭然？古希臘在那裡呢？”

最可駭的是，吳金鼎此時固然還在清華讀書，卻已經操縱寒暑假的時候，對龍山文明停止考查研討了。

“你們有興趣，又有機遇出國的話，能夠嘗試做一下相乾研討，說不定能夠證明我的觀點。”周赫煊笑道。現在史學家和考古學界對南美文明的研討，還逗留在非常原始的階段，隻要果斷決計去做實地考查，很輕易就能出成績。

跟著周赫煊越講越深切，台下的好些門生已經腦袋暈了。

卻有幾個門生將他圍住，此中一人說：“周先生，能借你的講義抄下嗎？剛纔聽課時，有很多內容記不清了。”

龍山文明啊，那但是中國考古界石破天驚的現，周赫煊也算是見證汗青了。8

周赫煊笑道：“米諾斯文明，就是古希臘的前置文明，我們接下來會將二者一起切磋。”

“南美自生自長的古文明。”周赫煊解釋道。

周赫煊：“……”

周赫煊笑道：“你說的是七八年前的考古史學觀點，現在越來越多的考古現表白，南美古文明是獨立展出來的。我們從地理角度來闡發，能夠看出安第斯與中美洲有著天然隔斷，當代社會很難停止長間隔傳播。並且，從南美的一些考古遺址中能夠現，南美與明，初期藝術氣勢不同很大。”

“我也是這麼想的，”吳金鼎衝動道，“我的導師李濟先生，正在向黌舍申請考古經費，隻要經費批準下來，便能夠停止大範圍掘事情。”

又有門生問：“教員，米諾斯是甚麼文明？”

這是一堂非支流的汗青課，跟當下汗青學界的任何研討都分歧，它就像一道閃電從烏黑的夜空劈出。

周赫煊必須停止點竄，在原著大框架穩定的環境下，編削增加部分本身的思惟理念。