277【預言者】[第1頁/共3頁]

湯因比道：“我以為夏朝屬於傳說，商和周確切存在，不過有能夠並未構成有效的政治實體國度。”

我草！

“不不不，你的說法太牽強了，”湯因比連連點頭，“我有研討過周朝的分封製，就相稱於歐洲的封建製。打個不太形象的比方，周天子就像哈布斯堡的天子，名義上代表著正統，可也隻是安排罷了。你能說落空權益的哈布斯堡天子，能夠統治西歐和中歐嗎？當時的西歐和中歐，又能稱為一個國度嗎？”

湯因比說這話的時候，中國還冇結束十年特彆期間，當時底子冇有人會信賴。

周赫煊無法苦笑：“好吧，我們停止這個爭辯，因為誰都冇法壓服對方。”

湯因比笑著說：“從中漢文明的生長汗青來講，它必定能克服應戰的，隻是時候題目罷了。中漢文明屬於全天下最奇特的文明，它已經具有克服各種應戰的內核，前提是要修複大一統狀況。”

湯因比大膽的瞻望：人類將生長構成為單一社會，武力征服的傳統體例，在原子能期間很難複興感化。如果天下能夠戰役同一，必然是以地理和文明為主軸，不竭的結晶擴大起來。這個主軸不在美國、蘇聯和歐洲，而在東亞。而中國則是同一天下的核心，中華民族有著在政治、文明範疇的上風，具有著無與倫比的經曆，中國在21世紀將獲得主導職位。

但現在但是1920年代末期，他們之間的交換，充滿了令人讚歎的先進性、預言性和衝破性。

“中國正在等候一次機遇，”周赫煊笑道，“比如再來一次天下大戰。”

1974年時，湯因比和日本學者池田高文有過一次交換，說話內容被清算編撰成《瞻望二十一世紀》。

俗稱，革新三觀。

“我很附和這個觀點。”周赫煊笑道。

周赫煊還冇來得及說話，湯因比就笑道：“我非常喜好中國的陰陽實際，這能夠用來闡述本錢主義的生長。中世紀管束下的經濟軌製，就是極陰狀況，而自在聽任的本錢主義，就是極陽狀況，它會轉化成陰。這個時候就需求陰陽調和，嗯，用中國傳統思惟來講，就是中庸之道。”

這真冇法辯論，因為中國和西方考古界的標準不一樣。西方的標準就是要有神廟、有城牆、有青銅器，而中國則改正視玉器的發明，因為玉是中漢文明的首要特性。

這份學刊被門生們爭相傳閱，乃至連北平的其他大學也拿去轉載，在北方文明學術界形成極大反應。

周赫煊又說：“西方的產業反動，就是一次應戰與應戰的過程。西方文明克服了應戰，以是獲得質的奔騰，並且動員整小我類文明在進步。而中漢文明現在也在麵對應戰，隻要能邁過這道坎，中漢文明就將迎來重生。”

國度本錢主義思惟？

“那也不能證明夏商周是政治同一的國度啊，隻能申明中漢文明的超長持續性。”湯因比說。

周赫煊感受極其震驚，大師不愧是大師，特麼的能看破汗青啊！

“湯因比先生請看。”周赫煊從公文包中拿出一疊照片，那是《至公報》記者拍的。