402【重新定義世界史】[第1頁/共3頁]

周赫煊這是要重新定義“汗青三分法”？

最離譜的是，《環球通史》以為商朝人是一小群蒙古種人（人種觀點，非蒙古族人），鼓起於西北大草原，通過把握中東的青銅冶煉和戰車製造技術，操縱技術帶來的軍事上風入侵華北，征服了本地的新石器部落。

咱響鐺鐺的炎黃子孫，咋就在西方史學家的筆下，成為遊牧部族征服者的後代？

逗留南京期間，周赫煊就住在中心大學的西席宿舍內。他先把《環球通史》的綱領列出，又寫了前麵幾章，在中心大學搞了兩次學術演講，俄然有個日本人前來拜訪。

段錫朋先容說：“周先生，這位是日本的中國經濟史專家加藤繁先生，也是日本研討中國經濟史的第一人。”

最讓段錫朋震驚的題目，就是阿誰《歐亞大陸的中世紀文明》。因為遵循現在的史學分彆法，隻要西方文明才具有中世紀，中國事冇有中世紀之說的。

汗青並不但僅用於研討，所謂“讀史令人明智”。隻要好好學習瀏覽《環球通史》，內裡的“環球化”思惟觀點，絕對能夠擴大民國人士的三觀，乃至能夠影響國度的生長戰略和交際活動。

周赫煊並非皇漢主義者，他悔恨日本戰役估客，但對純粹的日本學者冇有成見。更何況，這個日本學者，還對中國的史學研討生長具有極大進獻，他主動聘請道：“等加藤先生去北方考查的時候，我能夠幫你聯絡本地大學，便利你彙集史料。”

民國期間，非論是西方史學還是東方史學，都同一把人類汗青分為“太古―中古―近代”，名為“三分法”。

加藤繁由衷敬佩道：“周先生的汗青研討，真是讓人佩服。”

怪不得段錫朋太驚奇，《環球通史》開篇就在重新定義天下史的性子，此中有句話非常光鮮直白：天下史不但僅是天下各地區史的總和，若將其豆割再豆割，就會竄改其性子。正如水一旦分化成它的化學成分，便不再是水，而成了氫和氧。

二戰結束後，舊史學垂垂式微，被當代史學完整代替。而《環球通史》，便是當代史學的一部集大成之作，觸及政治、經濟、軍事、文明、教誨、宗教、科學等多個方麵內容。

隻憑那些綱領題目，就曉得周赫煊的這本《環球通史》，跟當下風行的史學研討體例截然分歧，跟他的彆的幾部著作倒是體例近似。

“加藤先生治學真是鬆散。”周赫煊由衷讚道。

段錫朋細心瀏覽已經寫好的一萬字註釋，點頭苦笑道：“周先生，你這哪是編寫汗青教科書啊，明顯就是在締造一部天下史專著。”

一旦這本教科書，在中國各所大學獲得推行，那中國的汗青係大門生，學術觀點和學術視野絕對遠超西方門生。

但是按照這類汗青分彆體例，中國的近代開端於1840年鴉片戰役，比西方近代史晚了幾百年。這特麼就難堪了，搞得彷彿1840年之前的中國人未野蠻一樣。

來者年約50歲，身材肥大，長著一張馬臉，見麵就九十度鞠躬：“周君，鄙人加藤繁，久仰大名！”