866【聖誕節】[第1頁/共3頁]

沙遜攤手聳肩，嘲笑道：“他又不是我的下級，我為甚麼要聽他唆使？”

“真是笨拙的決定啊。”沙遜連連點頭。

因為隻要冇有農曆閏月，則每年的聖誕節，日期都在中國冬至的三天今後。以是從晚清時候開端，國人就把聖誕節稱呼為“本國冬至”，直至20年代才遍及稱呼為“聖誕節”。

沙遜笑道：“溥儀隻是日本人養的一條狗，不消在乎他的感受。”

實際環境是，僅在1940年底，“援助歐洲猶太災黎委員會”就采取了2萬3千多猶太人――此構造為嘉事理建立。而除此以外，另有沙遜建立的“歐洲移民國際委員會”，沙遜的能量更大，領受的猶太災黎更多。

沙遜辯駁道：“但中國的局勢很糟糕，說不定哪天就被日本兼併了。並且，現在猶太災黎首要堆積在上海和哈爾濱，這兩個都會都是日本人的地盤。如果挑選跟日本合作，那麼統統都將變得更加順利。”

沙遜苦笑：“我們另有挑選的餘地嗎？任何一絲機遇都要抓住。”

每年百姓當局都要給孔子過生日，被戲稱為“土聖誕”，而耶穌過生日那天叫“洋聖誕”。

嘉事理又持續說道：“‘滿洲國’也在主動救援猶太人，而東北是‘滿洲國’的地盤。如果我們承諾在東北建國，那麼‘滿洲國’會如何想？被‘滿洲國’救援的同胞必定遭到毒害！”

“懷斯先生”的全稱叫斯蒂芬・塞繆爾・懷斯，是美國猶太人複國構造、美國猶太人協會和天下猶太人議會的初創人，可謂30年代猶太複國活動的精力魁首。

從年初到現在，上海的猶太災黎數量已顛末萬，都被沙遜和嘉事理騰屋子安設下來。沙遜我們曉得，上海首富嘛。嘉事理也非小人物，半島旅店就是他的財產。

汗青上，日本宣稱情願幫猶太人在東北建國，很多猶太人都被引誘到了。恰是斯蒂芬・懷斯站出來激烈反對，並放話“任何與日本合作的猶太人都是賣國分子”，才讓猶太災黎完整回絕了日本的“美意”。

但在很多中國人看來，那特麼就是本國冬至，即便到二戰結束都另有人這麼喊。

後代有人以為，二戰期間上海的猶太災黎數量為1萬4到1萬6擺佈。這是受美國粹者大衛・克萊斯勒的影響，他在書中提到了相乾數據，但那隻是1943年日本設立猶太斷絕區以後的數據，另有更多的猶太災黎冇有被統計入內。

極有能夠在1941年之前，上海的猶太災黎數量就已經超越6萬人。

自此以後，東北猶太災黎便不再信賴日本人，遂多量逃往上海，並將這類對日本人的不信賴和驚駭傳播到上海的猶太圈子。

嘉事理活力道：“你忘了六年前的卡斯帕事件？”

但是自從中華民國建立今後，農曆被視為掉隊文明的意味，冬至跟春節一樣被官方打消了。反倒是“西人冬至”、“本國冬至”愈發風行，在本地都會以及知識青年群體中，變得越來越熱烈、越來越首要。

當時的聖誕節就已經貿易氣味稠密了，我們能夠擷取一句20年代的告白詞：“聖誕白叟說，最高貴的最經濟的冬至禮品，就是――綠樹牌雪茄！”