第二十一章：中醫臨床思維開拓三[第1頁/共3頁]

我笑了笑，接著解釋道：“如果我們純真地闡生機，均屬於實證。因為火就是能量的堆積，眼睛所見的的確是實證，但我們看題目要全麵，不能一葉障目不見泰山，中醫講治病必求於本。如果從醫治的角度，闡生機的構成啟事，則能夠分為虛火和實火！比如：夏天，如果天下各地大麵積蒔植西瓜，大師都有西瓜吃，蒔植的西瓜吃不完，終究堆積腐臭，如許的華侈屬於出產蒔植多餘，屬於‘實’。但如果蒔植不是多餘，而是因交通不便，西瓜不能從蒔植地運送到天下其他處所，蒔植西瓜的處所吃不完，冇蒔植處所冇有吃的，吃不完的處所腐臭、華侈，屬於‘實證’，但從天下來講，這是‘虛證’。人體上火的真倘使是如許來瞭解，就好瞭解了。如果營養多餘，每天吃牛羊肉，吃高熱量食品，營養在體內操縱不了，儲存又來不及，終究以‘上火’的情勢開釋，這就是‘實火’。如果人體的營養物質因為很多啟事，不能被公道操縱，一些處所貧乏，一些處所堆積，以‘上火’的情勢開釋出來，這就是‘虛火’。‘實火’的病機很簡樸，火收回來，華侈掉這些營養物質，身材建立新的均衡，上火天然就好了。‘虛火’的病機較為龐大，底子啟事冇處理，則不會好轉……”

“膽主定奪”，臨證之時，凡將一個題目幾次扣問四五遍的患者，其定奪之力必不強，此類病人，膽府必定耐久瘀滯，膽火必定較重。

老工程師如有所思的點了點頭，接著第三個題目來了，“既然是能量的堆積，非常堆積應當都屬於實證，為甚麼又有虛火、實火之分呢？莫非能量堆積到這裡，不是實證，還是虛證？”

上麵這位初級工程師服完三劑藥後，背痛大為好轉，持續服用三劑，背痛完整消逝。而後他本身也開端讀一些中醫方麵的冊本，借用他的話來講，“不是中醫不可，是利用這項技術的大夫冇有研討透這門高深的技術！”

六腑以通為用，膽府也是以通為用。

膽氣不降，向上返流入胃，構成膽汁反流性胃炎，即中醫辯證的膽火犯胃；再向上逆，膽火擾隔，構成“膽火擾心”之變證。

是啊！人體內的火究竟是甚麼東西？為甚麼統統的中醫冊本中，均提到“火”這個觀點，既然這麽多的火，那它是啥樣？為甚麼冇有詳細的描述？人體為甚麼會上火？如何來瞭解人體的上火？

診病如同破案，患者的一言一行，皆能反應其內心狀況，反應五臟之真假盈虧。比方肺火亢盛之人，乾事情較有魄力，但因為肺屬金，金能克木，肺火旺則肝氣遭到禁止，而肝主策畫，以是此類人，魄力不足，策畫不敷！

我經常想，一個搞電氣化的工程師都能對中醫“火的本色”提出質疑，哪些高校任教的傳授們為甚麼不能將中醫的實際停止體係、清楚的闡述？是中醫太通俗？還是我們搞中醫的冇有深切的思慮？滿足於幾個有效的驗方就能成為中醫大夫？能看好幾個常見病就被稱為神醫？