第768章 李建泰[第1頁/共4頁]

服飾和頭髮，這些都隻是文明生長在初級階段構成的標記，真正初級的文明標記，永久不是穿甚麼衣服，留甚麼髮型，而是說甚麼樣的說話，寫甚麼樣的筆墨，更初級的是，聽甚麼樣的音樂，畫甚麼樣的畫作，而最頂點的文明，就是甚麼樣的思惟，做甚麼樣的人，有甚麼用的行動。

當然了，對於某些人的行動，長老們都嗬嗬嘲笑，產業化期間都到來了，還固執這個？我是長老，又不是你爹，還管你穿衣用飯！

大多數長老還算明白事情，如果他們還像掛掉的多爾袞那些人一樣思慮題目，就太掉價了，必須考慮更深層次的題目，要讓中國文明昌隆，那就必須讓彆人用中國的思惟來考慮題目，用中國的思惟來佈局天下。

究竟上，在將來的時候段內，起碼在我大清把中國人的臉皮丟光之前，中國在西方人眼中還是很先進的，要曉得，所謂大帆海期間，就是為了尋覓另一條海路采辦中國的瓷器的。

從洪洞縣令殺起，一向殺到尚書，一個不落，全數斬首，當然了，女性家眷送進教坊司做妓女就有些過了，還不如殺了呢。

西方人也曾用中國為例來攻訐本國，比如發矇活動中的伏爾泰等大師，就不竭的通過對比中國和西方，來打擊歐洲的傳統弊政。他推許中國的文人政治，用此來攻訐歐洲的貴族政治，他推許中國的大一統政治，來攻訐歐洲的邦國分裂。

當然了，對於長老們實在是功德。

這也是李建泰肯老誠懇實吃了周栗的原因了。

李建泰之以是情願到保定來做這個傀儡，實際上是因為他已經是個窮光蛋了。

洪武十八年，有個兵痞叫唐閏山，他年長幼時候訂過一門娃娃親，工具叫史靈芝。冇過幾年他大哥就短命了。史靈芝長大後嫁給了洪洞縣的姚小五，和他生了三個孩子。

這也是涇渭清楚的兩種人，留著大明衣冠奉侍的人，向周誌偉一個短髮男人施禮。

中國前人用各種體例表達本身跟蠻夷的分歧，服飾文明是最首要的文明標記之一，比如左衽右衽之分，在冇有鈕釦的期間，係衣服用的是帶子，從肩頭裹下來，在腰上用帶子繫住，遊牧民族普通左衽，漢人挑選右衽。

這裡但是帝都鐵路入河南的通路，天然給保定府帶來了新氣象，本來汗青上，保定府是經曆過無數血戰的，而滿清所謂圈地，其核心就在間隔帝都很近的保定為多，很多本來一無所知的百姓早上一起來，卻被奉告不熟諳的某位滿洲大爺宣佈他們的地盤以及他們本身都屬於滿洲大爺統統，不得抵擋，逃人要死，收留逃人的也要死。

而昔日元朝有個少數民族的鄙俗，那就是哥哥死了，弟弟能夠“擔當”嫂子。

可惜，長老們的屠刀，對於吃裡扒外，吃著中國人的飯，砸了中國人的鍋的皇商個人冇有任何聽任，在歡樂鼓勵的順軍以及薑襄的儘力共同下，獲得了驚人的成績，也讓李建泰的背景金主們被打擊得四腳朝天。

周誌偉卻不曉得的是，另有幾個月的時候，那位寫出弟子規這類專門給人洗腦如何做主子的書的人，就要出世了，當然了，如許的人最好還是彆出來禍害中國老百姓了。