第三百四十一章烏斯藏[第1頁/共2頁]

“吐蕃佛教流行，幾近統統人都是佛教信徒，那些農奴就算是本身吃不上飯也要扶養僧侶，有的乃至會把平生的積儲都捐給寺廟，你讓他們去和寺廟作對必定不可，說不定他們還會搏命庇護寺廟。”

就連後代極其風行的拉薩“朝聖”，在這時也底子冇有人去做。李元利傳聞過“朝聖”的盛景，特彆是在拉薩一帶，隨時隨地都能看到青海、藏巴地區來拉薩朝聖的牧民，大昭寺四周更是連走路都要先看清楚點，要不然一不謹慎就會踩到五體投地趴在地上“磕長頭”的人。

對於烏斯藏的汗青他也有過體味，但對曾經統治烏斯藏的和碩特汗國他曉得的卻未幾。

“如果有我們大興軍撐腰，你說那些農奴和仆從會不會起來抵擋？”李元利緩緩地說完了這些話，內心也是非常沉重。

“那你就抓緊時候解纜，不消再來告彆了。”劉玄初正要告彆拜彆，李元利又對他道：“你去四川後，將郝浴調到你身邊來和你一起運營這事。當年他不是說中原諸族、漢夷一家，他為的隻是天下百姓嗎？現在吐蕃百姓受儘磨難，恰好讓他來出點力，解百姓於倒懸、救百姓於水火！”

“王爺，那吐蕃人和土民、倮羅等完整不一樣啊。”劉玄初聽李元利說得輕鬆，趕緊出言辯駁，他曉得王爺是能夠聽得出來分歧定見的。

“寺廟如何就不好措置了？”

書房裡一時沉寂下來。

大興軍幾近統統號令都是出於薛普之手，是以他對大興軍各部如何運作也是一清二楚，固然之前冇有管理處所的經曆，但劉玄初到廣州後教了他很多東西，現在措置起政務來已經遊刃不足。

農奴會搏命庇護寺廟？李元利嗤之以鼻，現在的農奴底子不會對僧侶有多少好感，扶養僧侶的都是那些貴族，或者說有些僧侶本身就是貴族。

烏斯藏他冇去過，可川黔滇湘這些處所的土司他卻清楚得很，那些土司治下的農奴誰家會有甚麼財產？能吃上飽飯就不算不錯了。

這體例倒是和李元利的設法不謀而合，他風俗性地叫了一聲“彌深”籌辦讓他擬令，剛一叫出口，卻反應過來薛普已經去了廣州府任知府。

“恰是如此，和碩特汗國現已擁青海、烏斯藏、哈薩克三地，權勢非常強大。”

李元利考慮了一下得失，感覺目前還不能對烏斯藏用兵，但他還是先問了問劉玄初：“你感覺現在我們應當如何應對？”

“吐蕃和其他土司也冇有多大辨彆，我們還是用老體例，你去四川後多聽聽冉茶的定見，容美、石砫、保靖等土司能夠如此順利地拿下來，他們但是立了大功的。”

“實在這事情簡樸得很，你細心想想就能明白。農奴是農奴主的私家財產，他們本身都吃不飽穿不暖，那裡有甚麼積儲來捐給寺廟？”

“那些僧侶也和我們漢地的僧侶不一樣，他們更血腥殘暴，用農奴的頭骨來做酒器和便器，乃至活剝人皮來做唐卡，連小孩都不放過！”

“川湘土民與漢人餬口風俗附近，並且大多數人都會說漢話，和漢人相處一起並冇有多大的隔閡，並且向鬆和冉茶、白可俾等人都是土家人，以是土民纔會信賴他們。”