第九百九十六回 廟號之爭[第1頁/共2頁]

王鐸在楊承應麵前故意矯飾，便道：“乾宗！大行天子十餘年朝乾夕惕，兢兢業業。乾卦雲‘自潛至亢、不失其正之義’，故下官覺得‘乾宗’安妥。”

李若琳更嚴峻，回身看向楊承應：“請殿下明察，下官冇有阿誰意義。”

舊臣們開端交頭接耳，幾次點頭，表示同意。

然後，幾方就“毅宗”這個廟號爭辯起來。

李若琳嚇壞了，忙叫：“我冇有，王侍郎你彆含血噴人！”

楊承應轉移話題，“叨教王大人，你以為甚麼廟號合適呢？”

“不當，”張四知搖手，“古之敬宗，都在位不過兩年，怎能與大行天子比擬。”

這但是舊臣們，特彆是禮部的特長好戲。

彆的，他是在發揮手腕，調教這些在崇禎朝人浮於事的傢夥。

薛國觀反對：“武宗毅天子就有一個‘毅’字，與禮分歧。”

南薰殿是安排明朝曆代天子和曆代皇後像的處所，上徽號、冊封大典前，閣臣率中書也在這裡撰寫金寶、金冊文。

說到這裡時，他發明有點不對，有反對新朝的意義在內裡，他又趕快補了一句：“下官冇有彆的意義，隻是純真感覺太祖天子不承認的事，不該該用。”

張四知卻附和王鐸：“本朝既有仁祖又有仁宗，既有睿天子又有睿宗，用毅宗無妨。”

薛國觀一聽，就不乾了：“這個廟號，不好。不如‘勤’字更加體貼，夙夜匪懈曰勤。何況‘乾’在卦象中對應西北，莫非你不曉得闖賊從何方來嗎？”

殿前會商崇禎的廟號，彷彿成了早上的菜市場。

舊臣們可不這麼想，他們還沉浸在前日端門外跪地失利中，一個個麵色煩躁不安，也有人很驚駭。

精華殿是明朝太後及太妃、太嬪禮佛之地，受傷冇死的袁貴妃被安設在這裡。

楊承應道：“就是為了大行天子的廟號和諡號，大行天子的葬禮期近，如何能冇有廟號和諡號。我才識陋劣，諸位都是博學鴻儒，請你們籌議出一個好的廟號和諡號。”

原詹事府少詹事胡世安提出的“威宗”發起，也淹冇在人海中。

“要不，毅宗？”王鐸點頭晃腦背諡法解，“致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠誠曰毅……”

“‘正宗’廟號合適大行天子，守道不移曰正。”張四知發起。

翰林院檢驗李若琳，說道：“《尚書·堯典》有‘欽明文思’四德，此中欽、明、文都有廟號，獨缺‘思’，並且思有思念之意，可定廟號‘思宗’。”

他隻想用三個字描述他們——書白癡。

楊承應在被大火焚燬的皇極殿前，召見在京前明舊臣。

薛國觀早就想好了，他當即站出來：“下官覺得，縱觀大行天子平生，當得起一個‘懷’的諡，故而當為‘懷宗’。”

八月十一日，也就是洪承疇入駐大同的次日。

《逸周書·諡法解》：執義揚善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷。

“敬宗！”李若琳又發起。

楊承應聽了這些，不由得感慨，當官分歧適這些人，做學問才合適他們。