第九百七十一回 聰明一回[第1頁/共2頁]

他竟然被蒙古兩千軍隊打得退守藥王山，厥後顛末調劑，將哲蚌寺和色拉寺償還，還放棄強迫政策。

“請他出去。”楊承應收回了思路，正聲道。

“小人歸去後，必傳達給第司。”

“小人歸去後，會傳達殿下的話。”

使者頓了頓，持續道：“殿下，小人聽聞殿下冊封達賴和班禪的活佛名號，還冊封了固始汗。”

值得重視的是藏巴汗是漢人文籍翻譯名，藏地百姓或是丹迥旺布本人都稱呼“藏堆結布”，意為“上部藏地之王”。

天啟元年（1621年）彭措南傑得天花歸天，丹迥旺布繼位。

並且，該派還前後建立了幾大活佛轉世體係，此中黑帽係和紅帽係最為聞名。

萬曆三十九年(1611年)，才旦多吉之孫彭措南傑掌政後，不但統治了後藏地區，還以武力占據前藏的部分地區，並且顛覆了帕竹處所政權，建立噶瑪政權。

然後，一下子被瀋陽的繁華震驚了。

“第司能有如許的憬悟，孤甚是欣喜。”

“你瞧，你都不敢必定的事。”楊承應趁機道，“我目前還不能派兵援助藏巴汗，萬一藏巴汗是以遭難，我反而成了罪人。”

彆的，他同一了藏地的度量衡。

是以，楊承應對複也很簡樸，雪域高原的事他隻能“調劑”，不會直接乾預。

訪問噶瑪丹培結束後，第二天，楊承應在觀景樓訪問藏巴汗派來的使者。

使者有些心虛。

辛廈巴家屬的才旦多吉原為仁蚌巴的屬臣，嘉靖二十七年(1548)任桑珠孜宗(本日喀則)宗本。

正想著，祖澤沛來報，班禪到了。

噶舉派之間自相殘殺，格魯派被打壓重新回到山裡，青海也是以防備空虛，中原也將決定誰得天下。

楊承應的目標很明白，從青海入藏毀滅藏巴汗，完成國度同一。

綽克圖台吉真要犯這類蠢，那真是上天保佑。

正因為如此，當他得知衛拉特蒙古本應大肆南下卻被楊承報命令不準，而蒙古雄師真就乖乖服從，立即有了“抱大腿”的憬悟。

併成為格魯派和衛藏貴族們的救世主，推行新政。

楊承應點頭，命人送使者們下去歇息。

如許一名還算有作為的君主，卻有一個致命的缺點。

能夠獲得康區僧侶權勢的幫忙，對於完成對康區的同一，以及後續的安定有很大的好處。

但是要安定藏地，就需求先篡奪康區，再把康區作為跳板，進能夠出兵平叛，退能夠震懾雪域高原上的貴族。

他還訂正法律，在《十五法典》的根本上，增刪編撰出新的法典即《十六法典》。

固然曉得楊承應偶然冊封，使者也不得不承認這話有事理。

以是，史學界有兩種計算藏巴汗王朝統治時候的體例。

丹迥旺布繼位後，裁撤境內小宗堡，隻留下十四個大宗堡，加強對全藏的統治。

聽完翻譯的話，楊承應說道：“此後全藏務必和和藹氣，不讓雪域高原純白的雪再被鮮血染紅。”

這是一個衛藏處所政權，又稱第司（第悉）藏巴，是明朝前期西藏地區繼帕木竹巴、仁蚌巴以後鼓起的世俗貴族政權。