第182章 古代一百七十九點都不友好：[第1頁/共4頁]

百姓安居樂業，感念朝廷仁政的恩德，趁便的也會說一句白馬寺，提一下淨檢法師，無形中就一點點拔高了佛教本就已經很高的職位。

晉惠帝期間，天師道（玄門）祭酒王浮，常常會與與沙門（佛教術語）的名僧帛遠，產生牴觸，為爭邪正，隔空嘴仗，成果勝負參半。王浮氣不過，多年後的明天，終究憋了個大招——他寫了《化胡經》一卷，報告玄門的老子變成佛陀，去教養胡人的故事。目標就是為了誹謗佛教，說你們來源於我們。

“政變”這類在彆的王朝總會要處心積慮籌劃個好些年，才氣積累著來一次的大招，在晉朝的時候，卻像是用飯喝水一樣簡樸。汗青上，晉惠帝就是如此，幾經廢立，當過太上皇，也當過階下囚，在天子的位置上起起伏伏，就跟兒戲似的，但恰好這就是汗青。

風趣的是，“老子化胡”這個典故，就產生在晉惠帝期間。

“賣你麻痹啊，就二郎（晉惠帝）那腦筋，他知不曉得甚麼叫宗教信奉都不必然呢。”王濟越說越衝動，他本來冇籌算現在就和衛玠說這些的。來之前衛老爺子還特地交代他，若衛玠醒了，要一點點奉告他都城的局勢，不要急，讓衛玠漸漸接管。

當王濟說出“老子化胡”四個字的時候，衛玠差點覺得他孃舅被誰穿了，又或者他孃舅也獲得了甚麼當代的金手指。

但在當代的收集上，凡是看過洪荒流小說的人，必定不會不曉得“老子化胡”這個東西。這實在不是小說裡編輯出來的說法，而是實打實的汗青上佛道之爭的表現。

在衛玠小的時候，他就先容過的，在漢朝期間傳入中原的佛教，在魏晉的時候遠還冇有後代那般天下三大宗教的強勢職位，它和中本來土稀鬆平常的其他教派冇甚麼辨彆，頂多是信它的人多了一些。佛教本身本身也在主動轉型，適應著中國市場，憑藉玄門，操縱玄學，包裝了一個具有中國特性的佛教出來，順利打入了魏晉世家紮堆的頂級交際圈。

不得不說，佛教的這一步鼎新是非常勝利的，或許故意，或許偶然，但是確確實在是由衛玠這個救世主、衛熠等世家女的替人僧的幾個事件，佛教把它緊緊的和晉朝的統治階層綁定在了一起，乃至事關到了國運。

“你先彆焦急，那人到底是誰，我和你祖父事前早已經有了猜想。”王濟趕快給本身的話來了個虎頭蛇尾的掃尾，不想衛玠為此費心。

“宗教信奉，束縛的是本身，不是彆人。”衛玠想起了他曾經在網上看到的一句話，感覺非常有事理。強塞安利，逼著彆人信賴本身信賴的，這是很冇有事理的事情。

賈謐跟在楚王世子身後，眼睛裡有著楚王世子看不到的如古井普通的死寂，該來的始終會來，他握緊的拳頭終究還是鬆開了，將那張紙條遞進了囚禁楚王的房間。

事情就如許越吵越不對勁兒，現在已經演變成了，天子方向佛教，就是賣國。

楚王世子對他被畫個圈圈囚起來有些年初的父王感慨：“您能在這場暴風雨裡活下來，還真是個古蹟。”