第八十章 武僧[第1頁/共3頁]

固然大師是第一次見麵，沈文信卻提出了一個建議，籌算考查一下屈大龍，便說道：“你看如許行嗎？來我的店內裡做保安，先練習三個月，每個月人為一千，轉正以後一個人為兩千五，再加上甚麼五險一金之類的，起碼是一份穩定的事情。”

屈大龍聽了沈文信對這張圍棋桌感興趣，非常難堪隧道：“沈大哥，恕我不能割愛，這是我師父留下的遺物……”

“嗯，這個天然了，有處所給你住，吃的話也包，先預付你三個月的人為，三千塊，給你買一些餬口用品和曰常開消。”沈文信籌算先讓屈大龍跟楊宇住在一起，阿誰房間完整能夠放兩張床，等練習結束以後，扣問倪秉正的定見，騰出那間不常常住的房，現在臨時來講，一個練習保安，具有一間伶仃房，會讓人有定見的，等屈大龍做出進獻再增加福利。

屈大龍的師父在幾個月前去世，而屈大龍冇有考取佛碟，以是冇法擔當寺院主持，成了一個流浪之人，從北方跑到了南邊，而他的盤費根基上靠得不是化齋，倒是賭棋！

前次摸寶行遭受了洗劫，多虧沈文信撞見了，不然結果堪虞，代價不菲的寶貝也會被這些強盜帶走，流入市場以後，要追回的話，題目還是蠻大的，費時吃力。

這類修習體例與道家的氣功、中原佛教的禪坐有著萬法歸一的意義，簡樸的說藏密寶瓶氣形象地說就是風瑜伽。

“是啊，小時候我多病多難，多虧我師父照顧，他既是我師父又是我父母，還教誨了我一些密宗寶瓶氣的修習體例，使得我的身材曰益加強。”

聽到這裡，沈文信察看了屈大龍的神采、體質比淺顯人強上了一大截啊，如何能夠是從小得了隱疾？

“不消耗事大嫂，師父常教誨我‘酒肉穿腸肚，佛祖心中留’，齋戒之類的並冇有限定，並且彷彿我們信奉的藏教一係。”

屈大龍一聽沈文信有了一個本身的店鋪，還要雇用保安，立馬站了起來包管道：“沈大哥，您放心，我必然好好事情，隻是不曉得，您的店包吃住嗎？我身上冇多少錢，這些開消太大了。”

那麼這麼說來，屈大龍也算得上是一個極富內涵的武僧了？與少林寺的武僧有著異曲同工之妙。

各個教派都有可取之處，學會包涵的心態對待信奉，這是沈文信在與湘山寺主持慧空大師說話過程中明白的思惟之一。

連絡了屈大龍的經曆，沈文信有了一個大抵的判定，估摸著是他冇這個認識啊！對於一個二十多年一向在深山老林孤寺中餬口的人來講，社會上的一些實際，必定冇機遇去嘗試的，是以冇想到靠賣伕役儲存，也在道理當中，這需求時候來適應，而在這段時候，剛巧碰到了沈文信。

沈文信頓時起了招攬之意，這類人纔不歸入摸寶行，實在太華侈了。

本來屈大龍是北方的一個並不著名的山頭四周寺院主持的弟子，因為宗教信奉偏於西域，以是香火併不鼎盛，在北方是中原佛教的權勢為主，藏教中的一支天然不受老百姓正視，僧侶方麵很希少，隻要師徒兩人相依為命。