第七十七章 入藏[第1頁/共3頁]

但汗青上，班智達和八思巴對蒙古貴族影響非常龐大，一向未曾派兵駐紮西藏，到了明清期間，纔有官職職員赴西藏。如：駐藏大臣，可調和西藏實權人物，一同管理西藏。

青海有一寺一河一湖尤其聞名。寺為塔爾寺，河為倒淌河，湖為青海湖。

二人達成共鳴，西藏歸屬於元朝統治，可派兵駐紮西藏，以免產生不需求的牴觸。

車伕當然不曉得方然心中所思所想，一起之上固然駕著馬車朝前駛去。

班智達活佛應成吉思汗之孫闊端聘請，於西藏解纜，立時兩年達到涼州，兩人奧妙閒談，終究將西藏歸入元朝統治。

塔爾寺先有塔而後有寺，明朝洪武年間修建的一座塔，承載了一個淺顯母親對兒子的無儘思念，經先人不竭擴大修建纔有了現在的這番範圍。（寺內寂靜厲穆，安好寧靜。兩個小時旅遊足以，然後能夠直奔青海湖。）

活佛轉世，尋覓靈童，向來有很多爭議。一說照顧活佛生前所用之物，讓小童碰觸，誰能找到真正的信物，便是真正的靈童。二說：尋來有能夠是靈童的孩子，記錄上姓名，放入金瓶當中，擱置在釋迦摩尼佛像之前三天時候，最後用象牙筷子夾出誰的姓名，誰就是轉世靈童。

康熙四十四年，倉央嘉措並無實權，最後成了兩派鬥爭的捐軀品。拉藏汗上書稟告康熙：倉央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世達賴喇嘛之名號，另尋靈童。

史料記錄：班智達活佛欣然接管，所過之處無不是異香撲鼻，腳底生出無數蓮花，竟然修為到了步步生蓮的境地，踏上湖麵上那座虛幻的寺院。佛音說法，聲震如雷。但看那唇齒之間，生出無數蓮花，滿天紛繁揚揚墜落在地。口綻蓮花，天花亂墜，不過乎就是此般模樣。一場法事做完，那變幻出的寺院，竟然真逼真切的現於世人麵前，故此寺院稱為：變幻寺，又稱白塔寺（今甘肅武威白塔村。）

當年已經63歲高齡的班智達活佛，為了調和西藏與元朝統治者之間相互的好處，帶著八思巴（藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師）和本身年僅十歲的侄子遠赴涼州。

奉告他，方然我過得很好，有了大小葉子。而你呢，是否有了本身的孩子，已經能在那暖和的大炕上爬來爬去？楊等風是否已經等來了本身的六月之息，本年科舉測驗已經金榜落款？是不是和喀秋莎鬨了衝突，磕磕碰碰過日子，男人就很多讓點女人你說是不是這個理？

青海湖，藏語中為“措溫布”（意為青色的海），過日月山遙遙瞥見一道青色的綢帶，橫更於天涯，這就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色絲綢，三分之一陰沉明麗的天空。（一年七八月份旅遊最好，穿厚點，帶上防曬霜。彆像我穿個短褲蹦噠來蹦噠去，幾個小時就曬傷。）

然後奉告他，那句：“命在天上！”我一向記得。

車子一起出河北、過甘肅、經青海、到西藏。

倒淌河相傳為：唐朝文成公主進藏，唐太宗賜愛女寶鏡一麵，可在此中看到長安城中的繁華氣象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放棄長安繁華繁華，遠嫁西藏連這自西向東流去的河水都不如。因而摔碎寶鏡，自此這條河水自東向西流去，稱為倒淌河。