第六話 三個世界[第3頁/共5頁]
至於特性之二,不存在共同的【時候平行天下】,或是說不存在成心義的共同【時候平行天下】……這是為了辨彆於【因果平行天下】,也能夠說是說從一個共同疇昔是絕對冇法生長出的兩個【因果平行天下】,就是【存在平行天下】。
估計純真是看到名字,宅度夠高的童鞋們大抵就能猜到每個名詞所代表的意義了……附近的觀點不竭呈現各種acgn作品中,不過大抵那些作品都隻是呈現三種天下中一種或兩種,而哆啦a夢中倒是確切的呈現了這三類天下。
特蘭克斯完整能夠殺死還在繈褓中的本身,但那也不過是產生了一個“特蘭克斯在嬰兒期間被不明賽亞人殺死”的天下罷了。
三,存在平行天下。
如此如此。
前者的呈現產生典範時候觀光悖論,便是“本身殺死疇昔的本身”悖論(固然藤子教員用另一種體例避開了這個悖論,詳細且由以後的外篇再行會商。),而後者則從本質上不存在阿誰悖論。
大雄地點的科學天下,即便通過「航機會」去竄改疇昔,也是冇法生長成邪術天下。
在正篇中也有微微地流露一些關於天下觀的題目,而在原作中,最能表現出藤子教員筆下時空觀的,《到處都是哆啦a夢》的短篇,以及《大雄與日本出世》的長篇。
哆啦a夢本來是籌算加快做功課的速率,將二小時後、四小時後、六小時後、八小時後的本身,通過「航機會」從將來拉了過來幫手……
先非論可否用光陰機達到所謂的“多元宇宙”,而對於多元宇宙的定義,則是“有著一樣的疇昔,因為某種契機而呈現的一個完整分歧的天下”……但從原作中的丹青來看,明顯植被都已經退化到那種品級,卻冇呈現植物,那隻能申明阿誰“地球”從最開端就與大雄地點的“地球”走的是分歧的線路。
同理同理。
有著這類一樣天下觀的,很好,《邪術教員》就是一部,其他的,凡是穿越時候後看到了所謂“疇昔的本身”“將來的本身”的,都是……諸如《夏之嵐》《運氣石之門》《涼宮春日的愁悶》。
過程和成果都不是重點,重點是,二小時後的哆啦a夢、四小時後的哆啦a夢、六小時後的哆啦a夢、八小時後的哆啦a夢,他們都是來自本身地點的阿誰時候點的天下,而那些所謂二小時後的天下、四小時後的天下、六小時後的天下、八小時後的天下,再加上‘現在的天下’,它們就是互為之前所說的【時候平行天下】。
要說兩個天下之間冇有共通的【時候平行天下】也不對……原作中的解釋是因為「航機會」出錯,讓某個科學家來到了多元宇宙,因而自命為上帝,締造了鳥人文明的開端。
如同長篇故事《大雄與日本出世》中,哆啦a夢那段關於“時候長河”的講解――“大師就如同在同一條河中,順著不異的水流進步”