第六百一十一章 舌戰群儒[第1頁/共3頁]

墨頓慎重道：“身材髮膚受之父母不敢毀傷，孝之始也，那小子就以此句來辯，那叨教孔祭酒如果是父母親身為兒子剃髮根治頭虱是否是違背孝義！或者！如果一人父母早逝，其剃頭是不是違背孝義。”

墨頓怡然不懼道：“孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之，趙武靈王期間胡服騎射，恐怕也如本日髡髮普通，世人皆為反對，我中原文明昌隆至今，所依托的乃是海納百川，相容幷包。而不是固步自封。”

墨頓這句話對於其彆人來講，天然是對牛操琴，但是對於曾經在南邊為官之人來講，倒是深有體味，南邊熾烈，一到冗長的夏季，長髮恐怕是最大的累墜。

頓時全部大殿一陣轟笑，彈劾墨頓的文官頓時一個個都用調侃的眼神看著墨頓。

“孝經乃是我大唐孝道的根底，更是我儒家的聖典！豈容你一個墨家後輩肆意解讀。”孔穎達氣急廢弛道。

“髡髮乃是蠻夷之輩髮飾，因為你墨家子帶頭，天下百姓搶先效仿，我中原髮飾文明毀於一旦，你墨頓和墨家將是我中原最大的罪人！”權萬紀喝道。

“古今異利，遠近易用！此乃趙靈武王壓服趙人之嚴，而現在髡髮根治頭虱，百姓安康，實乃南北易用也！”墨頓喝道。

朝堂之上，百官頓時一陣尷尬，自古以來誰能不剃頭，不睬髯毛，

“理越辯越明！大唐以孝治國，朕也想聽聽儒墨兩家關於孝義的瞭解。”李世民哈哈一笑道，他固然看似公允，卻實則給了墨頓自辯的機遇。

墨頓搖點頭道：“前人鬚髮一來是以為頭髮乃是生命的持續，二來，前人貧乏禦寒之物，頭髮乃是可貴的保暖之物，經太長時候的演變，這纔有了我中原文明的髮飾禮節。此乃和孝與不孝的並無乾係！而現在醫家已經聲明，頭髮和指甲普通，都是人體外生之物，剪之不痛不癢，和人體有害，不剪則行動不便，蟲病橫生，小子叨教孔祭酒，指甲是不是受之父母，為何能剪，而頭髮為何不能剪，既然受之父母都不能剪，那剪指甲是不是都不孝！”

麵對群臣激憤的壓力，墨頓深吸一口氣道：“墨家崇尚兼相愛，天然也倡導孝道！”

就決定效仿胡人服飾和作戰體例，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習騎射”的主張決計取胡人之長補中原之短，但是在鼎新的過程中，卻遭受了極大地停滯！百官以“易古之道，逆人之心”為由，回絕接管胡服，

“孔聖乃是至聖先師，其言微言大義，特彆是你黃毛小子能夠輕瀆的。”權萬紀見到孔穎達敗退，當即出聲援助道。

特彆是馮智戴來講，他最是附和墨頓的觀點，他在高州的時候，就是因為氣候太熱，直接將頭髮剪斷，直到長安城以後，這才蓄起長髮，但是每到夏季的時候，都是他最難堪熬的時候。

孔穎達頓時呼吸一滯，硬著頭皮辯駁道：“老夫乃是小修小剪，並未損毀髮飾，可不像墨侯普通，毀我中原數千年禮節！”

一眾文官紛繁擁戴，頓時墨頓成為千夫所指。