第15章[第1頁/共4頁]

#6『之』下畢沅據《承平禦覽》、《事類賦》增『臣』字。

且不唯此為然。昔者殷王紂貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民。播棄黎老，賊誅孩子，楚#18 毒無罪，剖剔妊婦。庶舊鰥寡，號眺無告也。故於此乎天乃使武王至明罰焉。武王以擇車百兩，虎賁之卒四百人，先庶國節窺戎，與殷人戰乎牧之野。王乎禽費中、惡來、眾畔百走。武王逐奔入宮，萬年梓株，折紂而係之赤環，載之白旗，覺得天下諸侯戮。故昔者殷王紂貴為天子，富有天下，有勇力之人費中、惡來，崇侯虎，指寡殺人。群眾之眾兆億，侯盈厥澤陵。然不能以此圉鬼神之誅。此吾所謂鬼神之罰，不成為繁華眾強、力勇強武、堅甲利兵者，此也。且禽艾之道之日：得璣無小，滅宗無大。則此言鬼神之所賞，無小必賞之；鬼神以所罰，無大必罰之。

是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不成不尊明也，聖王之道也。

#15『現』畢沅校為『見』。

是故子墨子日：今吾為祭杞也，非直注之汙壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合罐聚眾，取親乎鄉裡。若神有，則是得吾父母弟兄而食之也，則此難道天下利事也哉。

#2『轟』下舉沅據《承平禦覽》補『神日無懼』四字。

#22『大丈閒詁》作『丈』，是也。

今執無鬼者日：意不忠親之利，而害為孝子乎？子墨子日：古之今之為鬼，非他也，有天鬼，亦有山川鬼神者，亦有人死而為鬼者。今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意雖使然，但是天下之陳物，曰先生者先死。如果，則先死者非父則毋#19，非兄而姒也。今潔為酒醴集盛，以敬慎祭奠。若使鬼神請有，是得其父母姒兄而飲食之也，難道厚利哉。若使鬼神請亡，是乃費其所為酒醴樂盛之財耳。自夫費之，特#20 注之汙壑而棄之也。內者宗族，外者鄉裡，皆得如具飲食之。雖使鬼神請亡，此猶能夠合罐聚眾，取親於鄉裡。今執無鬼者言日：鬼神者，固請無有，是以不共其酒醴棄盛捐軀之財。吾非乃今愛其酒醴集盛捐軀之財乎，其所得者臣將何哉？此上逆聖王之書，內逆民人孝子之行。而為上士於天下，此非所覺得上士道。

#23『為』下王念孫補『樂』字。

#7『子』下畢沅以意增『墨子』二字。

今王公大人，惟毋處高台厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也，弗撞擊，將何樂得焉哉？其說將必撞擊之。惟勿撞擊，將必不使老與遲者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲反麵調，明不轉樸。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸。使丈夫為之，廢大#22夫耕稼樹藝之時；使婦報酬之，廢婦人紡績織紅之事。今王公大人惟毋為樂，虧奪民衣食之時以批樂，如此多也。是故子墨子曰：為樂非也。

#11『住』畢沅雲為門隹一字之誤，『隹』，古『惟』字。