繁體小說網 - 都市娛樂 - 墨子 - 第4章

第4章[第1頁/共3頁]

#3『名立而功業彰,而惡不生』,《閒詁》、《校注》依王念孫據《群書治要》補正作『名立而功成,美章而惡不生』。

#8『賢』下《閒詁》、《校注》依王念孫說增『為』字,是也。

今王公大人慾王天下、正諸侯,夫無德義,將何故哉?其說將必挾震威強。今王公大人將焉取挾震威強哉?傾者民之死也。民,生為甚欲,死為甚憎,所欲不得而所憎屢至,自古及今,何嘗能有以此王天下、正諸侯者也。今大人慾王天下,正諸侯,將欲使意得乎天下,名成乎後代,故不察尚賢#8政之本也。此賢人之厚行也。

#11以上十二字據王念孫說補。

曰:今也天下言#9士君子皆欲繁華而惡貧賤。曰,.然女何為而得繁華'而辟貧賤?莫若為賢。為賢之道將何如?曰:有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人。若此,則饑者得食,寒者得衣,亂者得治。若饑則得食,寒則得衣,亂則得治,此安生生。今王公大人其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親1、無端繁華,臉孔誇姣者也。今王公大人骨肉之親、無端繁華臉孔誇姣者,焉故必知哉。若不知,使治其國度,則其國度之亂可得而知也。

今天下之士君子皆欲繁華而惡貧賤,然女何為而得繁華而辟貧賤哉?曰:莫若為王公大人骨肉之親、無端繁華、麵月誇姣者#10。王公大人骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者,此非可學能者也。使不知辯,德行之厚若禹湯文武,不加得也,王公大人骨肉之親,璧瘡聾,一暴為桀紂,不加失也。是故以賞不當賢,罰不當暴,其所賞者已無端矣,其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心崩潰,沮覺得善,垂其股肱之力,而不相勞來也,腐臭餘財,而不相分資也,隱慝良道,而不相教誨也。若此,則饑者不得食,寒者不得衣,亂者不得治#11。推而上之以#12。

#9『言』,《閒詁》、《校注》依王念孫說改成『之』。

尚賢下

是故古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,一定王公大人骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者也。是故昔者舜耕於曆山,陶於河瀕,漁於雷澤,灰於常陽,堯得之服澤之陽,立為天子,使接天下之政,而治天下之民。昔伊尹為莘氏女師仆,使為庖人,湯得而舉之,立為三公,使接天下之政,治天下之民。昔者傅說居北海之洲,園土之上,衣褐帶索,庸築於傅岩之城,武丁得而舉之,立為三公,使之接天下之政,而治天下之民。是故昔者堯之舉舜也,湯之舉伊尹也,武丁之舉傅說也,豈覺得骨肉之親、無端繁華、臉孔誇姣者哉。唯法其言,用其謀,行其道,上可而利天,中可而利鬼,下可而利人,是故推而上之。

古者聖王既審尚賢,欲覺得政,故書之竹帛,琢之盤盂,傳以遺後代子孫。於先王之書《呂刑》之書然:王曰:於,來,有國有土,告女訟刑。在今而安百姓,女何擇言人?何敬不刑?何度不及?能擇人而敬為刑,堯舜禹湯文武之道可及也。是何也?則以尚賢及之。於先王之書《堅年》之言然,曰:曦夫聖武知人,以屏輔而身。此言先王之治天下也,必挑選賢者,覺得其摹屬幫手。