第521章 白馬之說〔下〕[第1頁/共3頁]

“孔家的這小子丟人可真是丟大發了。”大哲說。

“不是我破解的，這番話是墨子說的。”我說。

“如何？孔老夫子也說過這個惡棍的話？”大哲問。

“不能吧，他如果然的這麼想的話，那他腦筋就真的是有題目了。”大哲說。

“當代人冇有那麼多的先進技術，也冇有煩心瑣事，他們的時候比起我們當代人更加的安逸，也更加的純粹，以是說，他們能夠有如許的設法，實在不敷為奇。”我說。

“古書的記錄是如許的:楚王出遊，亡弓，擺佈要求之。王曰：止，楚王失弓，楚人得之。又何求之！孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓。人得之罷了，何必楚也。”雲希明說。“意義是說楚王打獵時喪失一張弓，但他禁止部屬去尋覓弓，他說:失弓的是楚國人，得弓的也是楚國人，何必去尋覓弓呢？這件事在兩方麵顯現楚王寬廣的胸懷:一方麵，楚王不介懷落空弓，情願讓另一個楚國人得弓；另一方麵，他雖是君王。卻不介懷讓一個臣民得弓，視君王與臣民都是劃一的楚人。但是孔子卻以為楚王的氣度尚不敷寬廣，他說:失弓的是人，得弓的也是人，何必計算是不是楚國人得弓呢？可見在孔子的心目中，每小我與天下的任何人一樣，都是劃一的人。”

“不是孔子，是孔子的先人。”雲希明說，“故事是如許的，孔子的六世孫，是大名鼎鼎的並自以為聰明的孔穿，為了駁斥公孫龍的主張，找上門去辯論，成果被公孫龍駁得無以應對，吃了敗仗。

辯論是在趙國平原君家裡停止的。”

“王娜姐說的冇錯，現在反過甚來看看左慈製作的這個宅兆，另有這一塊石碑，感受很奇特。他並非公孫家的人，冇有需求推許如許的談吐，他到底是有甚麼樣的企圖，要在這個處所留下如許的一塊石碑呢。”我問。(未完待續。)

“但是我們一起走來，見過了這麼多所謂的臆想，真真假假，假假真真，這其中的原委還是需求我們本身看望。姒氏一族早就已經不再大家間，固然我是姒氏一族的先人，卻也不能夠明白她們真正等待的到底是甚麼。我現在拚儘儘力想要根究的，不過是我心底的那份答案罷了，我隻想用我本身的眼睛去弄清楚，事情的本相，不管那本相到底是甚麼，僅此罷了。”我說。

第521章白馬之說(下)

“孔穿出醜不能說公孫龍的談吐就是無懈可擊的，隻能說孔穿本身的才氣不敷。厥後就有一小我的談吐。拿到這件事情上來看，恰是有力的回擊。”我說。“那人說白馬是馬；乘白馬是乘馬。驪馬是馬；乘驪馬是乘馬。婢是人；愛婢是愛人。奴是人；愛奴是愛人。這就是，是而然的環境。居住在海內。就是在海內。有一座屋子在海內，不是有全部國度。桃的果實，是桃。棘的果實，不是棘。慰勞人的疾病，是慰勞人。討厭人的疾病，不是討厭人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭人的鬼，不是祭人。祭哥哥的鬼，是祭哥哥。這一匹馬的眼睛一邊小，就稱它是眼睛一邊小的馬；這一匹馬的眼睛大，卻不能稱這一匹馬大。這一頭牛的毛黃，就稱它是一頭毛黃的牛；這一頭牛的毛多，卻不能稱這一頭牛多。一匹馬，是馬，兩匹馬，也是馬。馬四個蹄子，是說一匹馬四個蹄子，不是兩匹馬四個蹄子。馬有的是紅色的，是說兩匹馬中有紅色的，並不是一匹馬而有的是紅色的。這就是一方麵對而另一方麵錯的環境。這幾句話，點破了白馬非馬的觀點。”我說。