第三百五十七章 一劍逾矩問佛理[第1頁/共3頁]

徐北遊右手的食指和中指併攏成劍指，在本身麵前悄悄抹過，說道：“這一劍，劍二十三。”

麵前這位摩輪寺長老，就是處在地仙十六樓這個門檻境地中。

徐北遊悄悄說道：“先師教誨我，為人處世唯有兩樣，講事理和講端方，我來此地，情願順從貴地的端方，也想與諸位耐煩講一講事理，以求問心無愧。如果諸位不想與我講事理，那也無妨，畢竟是我做了不速之客在先，仆人產業然能夠閉門不見。可如果你們既不想講事理，又要跟我玩弄本身的端方，就不要怪我不講事理也不講端方了。”

不過色身外力也好，還是無垢真身也罷，對於現在的徐北遊而言，都不算甚麼，哪怕現在的他有傷勢在身，還是如此。

不得不說，這一手神通足以媲美當年佛門龍王所用的如來正音獅子吼，固然他說的是草原說話，但是以佛門真言和貳心通的神通，直接在民氣間響起，不但讓人任何人都能聽懂，並且還震懾心神，其修為之高，單憑話音，就足以將還未踏足地瑤池地的修士的神魂完整震散。

陳蒙向前一步，出聲先容道：“徐宗主，這位就是我的伯父，現在摩輪寺的四位活佛之一，葛增活佛。”

唯有徐北遊和這位葛增活佛算是例外，不過此時葛增臉上儘是凝重之色，乃至在凝重之下另有一抹驚駭。

“殊不知此身表裡，皆是傷生之物，並無一件益身之物。目睹好色則喜，耳聞惡聲則怒，鼻嗅香氣則愛，舌甘甘旨則思。意有所法例欲，身有所觸則懼。外而六門，內而六識，表裡交攻，斫喪真元。原其故，皆色身所招。若無色身，六門六識之害，從何而生？況六合間萬物，凡無形者皆有壞，若愛此色身為假，而不窮性命之真，大限一到，我是誰而身是誰，身與我兩不相乾。”

恰是因為這段闡述，完整將摩輪寺的修為之道打入近似於玄教的左道之列，不成大道，當初徐北遊讀道典時曾經聽師父專門講過，以是此時格外影象猶新。

不見他有任何行動，六合間突然一靜。

這位葛增活佛以佛音真言開口說話，敵意實足。

平心而論，武夫的底子不在於求長生，故而尋求體格並無甚錯，可摩輪寺作為佛門分支，卻如此重視色身一途，也難怪佛道兩家對其非常輕視，更是瞧不上這等“粗鄙之道”。

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在這尊和尚的身後，還跟從著一人，恰是方纔拜彆不久的布羅畢汗。

早在百餘年前，上代摩輪寺寺主便是在此劍之下神魂俱滅，隻剩下一副金剛不壞的皮郛。

如果放在客歲，哪怕徐北遊已經是地仙十六樓的境地修為，仍舊要顧忌於此人修為的深不成測，不過今非昔比，瘦死的駱駝比馬大，哪怕徐北遊傷勢未愈，仍舊不是一個地仙十六樓便能夠隨便挑釁的。

麵前之人，在徐北遊的感知當中，固然有近乎於地仙十七樓的境地修為，但此中有一多數卻閃現出遊離之相，不似道門中人那般圓融如一，也不似武道修士那般無漏無缺，就像當初的他吸納劍宗十二劍的劍氣神意，乃是仰仗外力達到現在的境地，想來這就是所謂的傳承之功了。