第一百一十二章 聖堂佛門辯高低[第1頁/共3頁]

在諸多精於辯難的佛門高僧中，雪浪大師又是此中佼佼者，他本名三槐，生於江南士族黃氏，生得姿容美俊，聰明絕倫，多通經論，十二歲在江都大報恩寺削髮，師從無極大師。受具足戒後，虔修禪法。至於儒書經史，筮卜方技，莫不通達。而獨好《華嚴》圓頓之學，為大鄭弘傳華嚴學之一代詩僧。平生不設大座，不事訓詁，但總綰綱領，執持大抵，便利善解，開示奧義。又工詩，被稱為江南第一詩僧。並善書能文，在禪林文壇，久享芳譽。

不管三教之間有多少衝突爭議，顛末這麼多年的磕磕碰碰，已經算是一家之人，現在俄然來了個“外來和尚”，就算儒道兩家抱了幸災樂禍的謹慎思，在底子上還是三家分歧對外的，自家的事情，不管對錯與否，還輪不到一個外人來指手劃腳。再者說了，唇亡齒寒如許的淺近事理，又有誰會不懂？如果佛門敗了，那麼道門和儒門又豈能倖免？

事關佛門名譽，雪浪大師未曾推委，判定應戰，兩邊定下於四月十五在大報恩寺辯難，這一日，無數儒生士子、官員富賈、和尚道人雲集大報恩寺，皆是想要一睹這場盛事的風采，其場麵之熱烈，更勝當初的王霸之辯。

因為他在落腳江都後不久，便向大報恩寺的主持雪浪大師下了拜帖，要與他停止兩教辯論。

這位所謂的樞機大主教明顯是一名精通漢學之人，不但說話謄寫無礙，並且還能將儒門典範譯為極西之地的筆墨，他給本身取了一個名字，名叫李馮古，並身著儒士打扮，若不是他那一頭燦爛金髮和異於凡人的碧眼，幾近與一名江南名流無異。

次日，他在江都城外購買了一座寺廟作為本身的久居之地，取名“仙花寺”。

當然，李馮古並不在這個“統統人”之列，他似是早有預感，也或許是寵辱不驚，對於這個成果未曾表示出半分高興之色，因為他是來客，又是主動請戰之人，以是此次辯論以他用典為始，那麼遵循端方，則是雪浪大師在論道結束以後作點睛結語，當雪浪大師勉強結語以後，這位極西來客笑著起家，以中原士子的禮節向這位佛門高僧告彆。

當這位遠方來客踏足江都的時候，誰也冇有想到，他竟會掀起一場震驚天下的波瀾。

鬼王宮的副宮主蕭林一樣也是一名極西之地來客，早在大鄭簡文年間，他與艾林楠一起穿越荒無火食的漠北草原到達碧落湖，在摩輪寺和尚的指導下，轉道漠南草原，路子金帳王庭，超越烏斯原、多倫河和小丘嶺，終究到達當時蕭煜王府地點的中都，隻是厥後因為各種原因，蕭林改投蕭瑾門下，這必定又是一段不為人知且一言難儘的舊事。

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無極大師故去以後，他在大報恩寺主講華嚴三十年，士林稱其“性佻達，不拘細行。朋友輩挈之遊狎邪。初不堅辭，或曲宴觀劇，亦欣然往就。曾至吳越間，士女如狂，受戒禮拜者，摩肩接踵。城郭為之罷市”。他的師弟憨山大師也曾對其對其的評價道：“先師說法三十餘年，門下出世不二三人，亦未大振。公之弟子可數者，多分化四方，南北法席師匠，皆出公門。”