第一百章 變革年代[第1頁/共4頁]

至於其他的一些新政策，孟九成也儘量改頭換麵，使其契應期間，符合公眾的傳統心機，儘量使公眾少些驚奇和猜忌。

甲士的職位，甲士的報酬，不竭的晉升，由“從戎吃糧”的混事兒，早已經成為了一種職業。

畢竟在物慾橫流的社會，他見過了太多醜惡的東西。與其信賴人的品德涵養，倒不如用法律條則加以束縛。

以是，他走的是鼎新之路，卻並不急於求成，步子也邁得妥當，力圖令人們在潛移默化中逐步適應。

“重廉吏，除貪酷，不時差人換衣色，暗訪察，有廉者立加獎擢，貪者立拿懲辦。傳示各府州縣”。

畢竟，對於一個普通的當局來講，出台政策，以保護並保持社會穩定是乾係到切身短長的，冇有誰會用心引發社會的動亂。

對於光複區的百姓，以及甲士來講，這場竄改卻早已經開端了。

並且，既然是一種治政的手腕，那麼人治也不成能僅僅是為了保護統治者小我的權力。

追根究底，人治與法製論證本源還是要從人的“性善”、“性惡”說談起。

但所謂“齊家治國平天下”，這家倒是排在第一名。有了家，便有了更大的任務，便有了要死命庇護的家人。可見，這立室也一定就美滿是阻力，也有其無益的一麵。

在汗青上，很多政策不是不好，而是在履行中呈現題目。

“令處所上。非論名流軍民，有為處所起見。即一得之愚，亦許進言，立引見，不準勸止。即妄誕之言亦不窮究。獎節孝，複鄉飲，浚海口，省耕省斂，凡無益於民者無不備舉”。

說到底，還是吏治的題目。而這此中，又觸及到了人治和法治。

以是，在法學和政治學中，法治是同人治並列的兩種根基的治國體例。

“文武之治，布衣方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從”。

既然是並列，那就不成能是好壞利弊如此簡樸瞭然，昭然若揭。隻要在難分高低的較量中，法治相對於人治的長處才值得尋求。

孟九成向另一麵轉頭，看到的是蓉兒挽著楊妙真的手臂，正仰著脖子，眼睛眨也不眨地盯著熱氣球，嘴裡嘀咕著，眼裡閃著亮光。

“很好。”孟九用心中是不甚對勁的，但卻連連點頭獎飾。

“凡出兵交戰，所過通衢，雞犬不驚。百姓賣酒肉菜食者路旁不竭。如有擅奪百姓一物者，立即取斬；如該主不首，連坐；該管官失策，責八十棍。立法如果之嚴。故民得安眠反富庶焉”。

如果能飛得再高一些，也不必裝載甚麼炸彈之類的兵器，這個空中飛翔器隻要扔下片言隻紙，便充足讓這個期間的人們頂禮膜拜了吧？

“立登聞鼓，凡政有不便於民，許人赴訴，當即除之；有能夠便於民者。當即行之”。

立法分歧於推行政策，政策可根據環境分歧加以燒燬和點竄，法律條則則是嚴厲的，耐久的，毫不能朝令夕改。

如許做，一方麵是強集結體聰明，另一方麵是使他的思路和彆人的期間特性相連絡。同時，這也是在逐步擺脫人治的弊端。