第十九章 混元教[第1頁/共4頁]

白蓮教叛逆使得清當局破鈔了十六省的數十萬軍隊，並導致十餘名提督、總兵等初級武官及副將以下400餘名中級武官陣亡。清朝前後投入超越兩億兩白銀，相稱國庫五年財務支出，使國庫為之一空。川楚叛逆標記取清朝走向式微的開端，在必然程度上也否定了所謂康乾亂世的說法。

“混元經？”

白蓮教信奉“無生老母”與“彌勒佛”，鼓吹彌勒佛將來會“改革天下”的傳說，並以“教中所獲資財，悉以均分”，“有患相救，有難相死，合作思惟在此中敏捷風行，以“真空故鄉、無生老母”為八字真訣，令人們在精力上獲得必然依托，對於處在水深熾熱當中力求擺脫現世的貧苦百姓來講，具有很大的吸引力。

書中還把疇昔、現在、和將來喚作“青陽”、“紅陽”、“白陽”的“三際”，並且奉“無生老母”為最高神，並傳下“真空故鄉，無生老母”的八字真言，宣稱人們隻要信奉“無生老母”，在大劫之年既能夠化險為夷進入雲城，免罹難害，等完整摧毀舊的軌製，便可建立新的千年福境地，當時人們便能夠過安居樂業的好日子了，內裡還錄有很多經文、符咒、拳術、靜坐、氣功等。

遭到劉信跟黃興漢帶返來好動靜的鼓勵，全部公司都沸騰了起來，從上到下都是乾勁實足，礦丁們更是主動要求加班趕製蜂窩煤和鐵皮爐子，對於蜂窩煤的發明者李克清更是佩服不已。

第二天來到煤場，李克清便叫住了正在批示工人們出產蜂窩煤的楊鐵，旁敲側擊的想從他嘴裡套出一些與本地白蓮教相乾的一些環境。

中國農夫耐久以來餬口在社會最底層，飽受淩辱是抵擋封建統治階層最果斷的群體，但是因其貧苦，大多數貧乏文明知識，有力主宰本身的運氣，便將運氣依托於神靈，但願能夠在神靈的幫忙下離開苦海，而宗教所鼓吹的劃一和積德的思惟則到處了泛博農夫的心聲，如承平道主張“人無貴賤，皆天之所生”；明教主張“是法劃一，無有高低”，以為通過鬥爭，光亮必然能克服暗中等等宗教思惟、教義對泛博費事農夫產生了極大的吸引力，為了實現宗教所描畫的抱負社會，泛博農夫紛繁插手各種教會，而很多農夫叛逆的魁首則自命為神靈的使者，在泛博農夫大眾中佈道彙集信徒，建立威望，策動叛逆。

固然二十六年後纔會發作大範圍叛逆，不過李克清按照後代的汗青質料，也明白此時的白蓮教和其分支已經在河南、湖北一代傳播開來，教眾不下數十萬，已成氣候，乾隆三十九年的山東淨水教王倫叛逆和乾隆四十年河南混元教教首劉鬆策劃的叛逆固然冇有勝利，但是已經預示著更大範圍的叛逆即將發作。

在任命宣佈今後，全部荊襄公司便進入到了熱火朝天的出產當中，大家都為了銀子賣力拚搏起來，偶然候閒下來的時候，工人們議論最多的不再是以往的家長裡短，而是明天誰誰又出產了多少蜂窩煤，誰誰又出了幾台鐵皮爐，拿了多少績效，所謂績效恰是李克清連絡後代工廠經曆引進公司的，簡樸的來講就是多勞多得，計件算人為。如許不但能夠激起工人的勞動熱忱，並且更有效力，何樂而不為呢？