第33章 地氣[第1頁/共2頁]
若真是如此,又應了那句“六合不仁以萬物為芻狗”,在但願即將到來的那一刻,讓眾生飽嘗痛苦和絕望。
此時王學皺著眉頭靠在鐘乳石上,他發覺自從獲得分外能量後,本身越來越輕易胡思亂想,這與以往風俗腦筋放空的狀況大為分歧,倒和“三思而後行”的儒家思唯分歧。
王門生前對此未多思慮,和大部分人一樣,感覺它們就是個替代身材狀況的詞語,但是他現在轉頭一想,感覺彷彿大有題目。
這讓王學不由得大膽假定:所謂“人間萬物皆有靈”,那“地氣”就是冥界魂體,是植物或植物等生命體滅亡以後,開釋出來的一股認識,也就是近似本身現在的狀況。
他原地想了一下,還是遵循奔馳時的方向持續向前,腳下碎石早被河道沖刷潔淨,無有東西用於標記,石柱堅固又拳掌難傷,一時候無計可施。
“氣”則是呼吸循環,用於支撐機體運轉的動力,所謂“氣功”、“練氣”就是通過某種體例進步肺腑效力,增加驅動力,而道家將前者無認識地呼吸叫天賦,成心識地修煉稱為後天;
由此推論,一個重生兒出世,需求天賦精血培養根本肉身,並從冥界接引靈魂認識,再由天界來臨原始本能,三元融會,缺一不成;若少“精”則天賦畸形,缺“氣”則認識不清,無“神”則行動遲緩。
投胎不成行,骨肉無憑藉,莫非要借屍還魂?傳說茅山羽士略通此道,但本身不重生又如何學?思來想去,如同雞生蛋、蛋生雞,彎彎繞繞拐進了死衚衕。
腦中又回到初入冥界的時候,他偶然中抵抗幻象,吞食黃龍血肉,在苦海所見眾生被困,血潭充滿的異類蟲豸,另有天災時的驚世哀嚎,此時回想起來竟是如此類似,都被黃龍把持了。
此中“精”被中醫以為是生命發源,是秉承於父母的天賦體血,也就是生物課上學的“受精卵”,道家還將其辨彆前後,天賦承父母,後天自生衍;
王學一向抿著嘴悶頭奔馳,待到兩次回顧不見追兵後,才發明火線和來路都是普通模樣。
前人把精、氣、神說成人身“三寶”,用來描述一小我閃現在外的狀況,比如有委靡不振,也有渾身亢奮。
再連絡王學本身的狀況,彷彿已經充足申明,人間平生外加冥界一世,方為一個循環!這與古埃及神話傳說中的思惟不謀而合。
他當然也想過冥界應當另有其彆人存在,但扶桑樹下的環境有些難以捉摸,總感覺彷彿屬於非常環境。樹脂紅色能量遭到蠶食,隻剩下綠色的木氣,多數又和頂端的黃龍有些連累,如此說來它被封困壓抑的時候應當不會太長了。
因為中國從古至今,很多方麵都觸及到“氣”,比如風水、技擊、中醫,乃至科學,而中醫裡又有“地氣”一詞,本來是說瘴氣一類,屬陰,現常被指代五穀雜糧,並且“人若不接地氣便輕易抱病”的說法在官方也廣為傳播。【零↑九△小↓說△網】
隻是這番設法一出,立即撤銷了他本來籌算投胎的動機,如果是以健忘了兒子的音容笑容,那還轉世重生做甚麼?可本身生前是墜河而死,一年的時候不說骸骨無存,即便被打撈上來也唯有火化一途。