第枯一章極樂淨土彼岸花 除惡揚善白蓮教[第1頁/共4頁]

慈照和尚道：“施醫施藥此法甚好，這便是真正的現世惠及百姓之事。”三娘道：“恰是如此，這位安道全安神醫，便是此後主持其事的首席神醫，他的醫術冠絕當世，恰是合適人選。”

慈照和尚道：“女施主有持戒之心，遲早也能登極樂天下。”三娘卻道：“我登不登極樂天下卻不是我所顧慮，隻感覺大師的宗門教義甚好，情願出資襄助大師創教傳道，以惠及天下百姓，遲早教勸世人都有向佛之心來。”

慈照和尚道：“可。”三娘又道：“另有不喝酒、不食葷腥兩項也不好，既然大師答應在家清修之士，一應世俗風俗皆不忌，那這兩項也當去除。若這兩項去掉，便能有更多信眾插手。此後隻做四大戒律，便是不害民、不盜竊、不邪淫、不妄言。”慈照和尚點頭道：“所言甚是，扈娘子請持續說。”

三娘毫不躊躇的說道：“不存半點私念！”慈照和尚隻看得三娘那雙眼中，一泓秋水，清澈明靈，並無半分閃動，便道：“女施主當世第一奇女子，貧僧自愧不如也。正所謂白蓮降世，彌勒下生，明王出世，聖女敕教，女施主現在正應了貧僧此前得授的十六字偈言。便請女施主做開山創教的宗門聖女，貧僧自為宗門禪師坐鎮佈道。”

三娘暗道：“便是考校我來了。”當下道：“大師教義源自淨土宗，講自傲、自行、自修、自度，便可做到往生淨土。禪理也剖析得深切淺出，將修行體例化繁為簡，將佛門廣開，采取更多在家清信之士，這些都是好的。在承平亂世之時，便是光亮之時，此種教義暗合天理，於安寧民氣、教養一方上有大用。可如果在亂世之時，便是暗中之時，殛斃四起，民氣離亂，若還教蒼肇事事向善，逆來順受，引頸受戮，必然不為百姓們采取。”

慈照和尚合什道：“阿彌陀佛，善哉善哉，好一個不成隻教人揚善，卻不除惡，女施主請持續說。”三娘又道：“除此以外，大師定下的五戒，不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄言、不喝酒當中，不殺生便要改一改，隻做不害民如何？”

還定下此後教眾可在各處州縣開設堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、局勢至(合稱彌陀三聖)等佛像，上為皇家祝賀祈壽，下為處所主理佛事，也可做一些修路築橋之類的善舉。堂庵所具有地步資產，建立者可父死子繼，世代相傳。

三娘道：“大師請說。”慈照和尚道：“便是就教女施主，貧僧這宗門教義，可另有何訛奪之處？”

三娘見這和尚終究承諾了，滿臉歡樂起來，對著慈照和尚一拜道：“願受大師點化。”慈照和尚道：“不敢，女施主一身紫氣在身，順從本心行事便可，倒是貧僧另有事就教。”

慈照和尚合什道：“阿彌陀佛，眾生皆苦，貧僧也隻是勸人向善，往生極樂淨土，不再是虛妄此岸花罷了。”

歐鵬等人走後，慈照和尚命小沙彌奉上熱茶來，四個吃了一回茶後，公孫勝道：“想和尚你十九歲上，在延祥寺削髮爲僧，初從露台宗淨梵，習止觀禪法，後敬慕東晉名僧慧遠蓮社遺風，勸人皈依三寶，受持五戒，編成《白蓮晨朝懺儀》，秉承淨土宗妙法，又得露台宗精華，便自成一宗。現在在此處開得宗門懺堂來，真是可喜可賀。”