第卌七章鑲星天命貴出身 女主時勢造白蓮[第1頁/共4頁]

公孫勝又道：“雖是千難萬難之事，但卻非毫不成能之事，人和之上要有所得，便在一個創字上！”三娘自言自語道：“創？”

三娘笑道：“先生，你這胃口也吊夠了，還請直說吧。”公孫勝也笑道：“官人公然豪放不羈，貧道就直言了。”

三娘瞪了史進一眼，又問道：“先生何故教我？”公孫勝道：“不知官人可曾聽聞仁宗年間，官家紫宸殿鑲星之事？”三娘道：“略有耳聞，隻是知之不詳。”公孫勝道：“我二仙山當時卻有先人蔘與其事，便知仁宗官家鑲解的乃是地彗星。此星與官人星命符合，得仁宗帝氣鑲解時，便是有了帝王之氣，恰是天命所歸之象。”

公孫勝道：“恰是如此，貧道明日便下山。”三娘卻又沉吟一番後點頭笑道：“此事嚴峻，我與先生一同前去方可。也不必如此孔殷，還請先生在山上暫住些光陰，等過了歲日，氣候回暖後，我兩個再解纜不遲。”

史進、朱武兩個麵色大變，他兩個固然心底常也想過此節，但卻冇有公孫勝看得通透，更不會直言不諱的來問，一起看向三娘時，隻見她笑意更濃，猜不透心機來，隻聽她貝齒輕啟道：“一名女子要逐鹿天下，奪宋室江山，先生不感覺有些異想天開了麼？”

話音才落，公孫勝與史進兩個一起說話，一個道：“不會。”，一個卻道：“不成。”公孫勝看了史進一眼，笑了起來，跟著朱武亦笑了。

公孫勝續道：“自古起兵逐鹿天下，各路豪傑無不要占大義名分，如三國時，先有張角以教義起兵，曹操有挾天子以令諸侯，後其子以獻帝禪位而得帝位，劉備以皇叔之稱呼帝，而東吳孫氏卻最晚稱帝，就因他並無更好大義名分。教此來講，逐鹿天下者，無外兩等類者。其一便是有握有天命時勢，此類或受前朝禪讓帝位，或以正統持續。其二便是有自創天命時勢，從而握有民氣，漢朝建國天子劉邦，自創斬白蛇叛逆，自命赤帝子以愚民，便是如此得國。”

公孫勝續道：“剛纔官人所說的創個天道盟來，統領群雄，這卻不當。聽天道盟此物，便是疏鬆誓盟，此種盟誓之屬，最易內鬨。官人故鄉薊州扈家莊與那祝家莊，數十年存亡盟誓之交，到頭來如何呢？雖有盟誓，但也各自肚腸，是以天道盟毫不成行。”

三娘頓時覺悟過來，起家一禮道：“扈嵐願聽先生教誨。”公孫勝道：“教誨不敢，官人曾得師尊點化，也算貧道平輩老友，現下貧道又是盜窟二頭領，此事上是與官人商討來著。”史進、朱武兩個對望一眼，均想：“不枉師哥（寨主）將第二把交椅讓與他坐，公然還是識得大抵。”

三娘有些哭笑不得，恰好史進又問道：“先生，如果這般來，那信徒不都做了和尚，聖女做了尼姑，便不能結婚了？”公孫勝與朱武又笑了起來，三娘惡狠狠瞪了史進一眼。

三娘喜道：“願聞其人。”公孫勝道：“貧道暮年雲遊時，於吳郡結識一人，此人姓茅名子元，十九歲上削髮爲僧，法名慈照，號萬事休。此人敬慕晉朝名僧慧遠白蓮社遺風，勸人皈依三寶，受持五戒。編有《白蓮晨朝懺儀》，創建白蓮懺堂。慈照所佈道義，信奉阿彌陀佛，要信徒唸佛持戒，以期往生西方淨土。晉朝先前的淨土結社，信徒之間隻是稱社友，互不統屬，難有作為。慈照則教義點竄，簡樸瞭然，易於傳授，又將其改成師徒傳授、宗門相屬，又有教義攙扶，甚有可為之處。”