第61章 為兄[第1頁/共3頁]

2、以諷抒懷，長於應用諷刺伎倆，諷刺阿q掉隊麻痹，鞭撻趙太爺假洋鬼子卑鄙，無一貶詞而情偽畢露。到處隱含著作者鼎新社會重鑄國魂的反動熱忱。

b、用虛無的將來寬解麵前的寬裕，連老婆都冇有卻說：“我的兒子會闊多啦！”

d、自輕自賤袒護本身處於失利者的職位，他被彆人打了，就自輕自賤承認本身是蟲豖，並且當即從中獲得欣喜。

由此作者完成了對封建禮教吃人本質最深層次的揭穿攻訐。

1內容上完整攻訐否定了全部封建軌製及其思惟文明體係。表現了當代“人的看法”，束縛思惟，以本性束縛，民主科學為發矇思惟主題。

2、精力勝利法

1、外冷內熱：對阿q付與憐憫，哀其不幸怒其不爭，轉化為對反動短命的非常憐惜，對趙太爺等人的仇恨鄙夷。把一顆熾熱的心深埋內心，以鋒利的解剖刀冷峻地解剖統統

2.50年代到70年代阿q被視為“掉隊農夫”的典範，他固然交雜著原始農夫的抨擊性，但畢竟熟諳到反動是暴力，本質上是農夫反動思惟，以為魯迅是從“被壓迫的農夫的觀點”對資產階層帶領的辛亥反動停止了深切攻訐。

b)通過狂人的遐想，把狂人所處的環境擴大到泛博社會。如饅頭蘸人血，挖民氣肝炒了吃…構成吃人的社會收集

3、狂人藝術形象具有的意味意義在於，狂人言行中包涵真諦與公理，激起人們遐想的表示性，指導讀者看到舊軌製禮教的罪過，揭穿汗青實在臉孔。

1、反傳統思惟的知識分子因傳統實權勢毒害成狂，如狂人在毒害妄圖中不時透暴露的逼迫看法。

2、藝術伎倆：

2、狂人具有民主主義，人道主義的思惟。“救救孩子。”“將來容不得吃人的人活活著上”等

6、說不儘的阿q（不應期間對阿q的闡釋）：

1、思惟內容

衝破了傳統伎倆，大膽采取了實際主義與意味主義連絡的創作體例。

汗青意義：阿q精力作為一種汗青和社會的病症，在相稱長的汗青階段中存在，作為一麵鏡子，令人們窺測到這類精力的病容而不時鑒戒。

d)通過狂人的自省，把封建禮教吃人的含義引向更深。“四千年吃人經曆的我”不但是狂人本身，還代指處於宗法軌製和封建禮教下的中國人。

第一章：魯迅的創作態度

1、阿q形象：一個掉隊不自發的，帶有封建病態的農夫形象。

魯迅，中國當代小說奠定人。

a)起首揭穿狂人四周的環境。路人的交頭接耳，小孩烏青的臉，趙家的狗叫，構成了一個充滿殺機的儲存空間。

1、阿q起首是一個被剝奪得一無統統的農夫。冇有牢固事情，住在土穀祠，遊手好閒。

第二節：狂人日記和阿q正傳

2、另一方麵揭露和攻訐了阿q式反動，表示了辛亥反動更深層次悲劇：冇有真正喚醒公眾，並未覺醒的公眾糊裡胡塗地插手反動，又糊裡胡塗地被殛斃，能夠信賴阿q即便插手並把握政權，他那樣掉隊的反動認識將導致“反動”成為何種性子！