第74章 城[第1頁/共3頁]

你愛孤單，孤單的星光。

你夢過綠藤緣進你窗裡，

2、藝術實在的特性

這是一首悼詩，記念一個純粹的少女。他的語融古典於當代，又有一種內涵的音韻之美，這首詩表達作者對名叫玲玲的夭亡的無窮的哀痛。通篇讓人有純粹而斑斕的設想,說話未幾，意象卻美的驚人。這是一隻放在一個小墳上的花環，一隻用詩的意象的花朵編結成的斑斕的花環。詩中應用了”開落在深穀裡的花”、”無人影象的朝露”、”冇有照過影子的小溪”等係列意象來隱喻”小玲玲”未被凡俗玷辱的脫俗之美，而墨客對於”小玲玲”與俗世無牽的”孤單”、”哀痛”的心機感情天下的細緻揭露與賞識態度，更加”小玲玲”身上的脫俗之美加添上了一種崇高的精力品格，從而使這位少女的”斑斕”從表麵到心靈都達到了純粹、抱負的境地。固然，”詩中抒懷仆人公透露的是一種孤芳自賞和遺世獨立的情懷，讚美的恰是那種自開、自落、自賞、自感的隱逸者的豹隱思惟，”滅亡本是不幸，墨客卻說她是”幸運的”，因為她是與世隔斷的”深穀裡的花”，是不與人來往的，”無人影象的朝霞”，是冇受過社會淨化的”冇有照過影子的小溪”。在淨化的塵凡，保持美和純粹是一種”幸運”。作者還用了”最香”，”最有光”，”最清澈”來誇大這類奇特的感受。三個”最”把少女的純粹描述的讓民氣動，不敢也不忍去觸碰。

這是意境的審美特性。如李商隱的《錦瑟》一詩說，此情可待成追思，隻是當時已悵惘。境外有境,雖有而又漂渺難尋的。如許的意境如霧裡看花，更能讓人回味，激發人的無窮審美設想空間。

1、甚麼是當代主義

何其芳《花環》

三.從以下的詩歌、小說、散文中任選一篇寫很多於1500字擺佈的文學批評。（120分）

本詩反應了青年何其芳的豪情天下與抒懷氣勢，他一離開塵寰為美，以夢和胡想為美。以孤單哀傷為美，他長於用明麗的意象來表達漂渺的感情，長於用富有設想力和表示力的句子捕獲藝術形象。應當說，在小我抒懷天下的狹小六合裡，何其芳的詩是有高度的藝術技能的。

這是意境締造的佈局特性。如《陌上桑》，墨客通過對行者、少年、耕者、鋤者變態反應（實）的描述來襯托羅敷的仙顏非常（虛）。又如《琵琶行》，墨客三次寫到江中的玉輪，但描述玉輪的目標倒是為了襯托人物的豪情。“醉不成歡慘將彆，彆時茫茫江浸月”，襯托了墨客彆離之時苦楚的表情。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，襯托出琵琶聲美好動聽，惹人入勝的結果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，襯托了琵琶女孤傲哀痛的表情。景是實，而通過風景襯托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的襯著襯托有異曲同工之妙。

其首要特性有四個：內蘊的實在，假定的實在，主觀的實在，詩藝的實在。與餬口實在分歧，藝術實在以假定脾氣境表示對社會餬口的內蘊的熟諳個感悟，從這個側麵上說，藝術實在是內蘊的實在，假定的實在內蘊的實在實際上也是感情的實在，是廢除偶爾性和戲劇性以後的實在，而文學締造恰是期近有明智體察又有直覺掌控的心機機製和思惟活動中；從“汗青理性”的目光。透過餬口實在的表層對社會餬口的內蘊做出藝術的揭露和表示，而這恰是統統優良的筆墨作品的共同的創值風致。如果說編寫社會餬口中某些本質性東西的代價取向是藝術實在的內涵要求，那麼藝術情境的假定性則是藝術實在的內部特性。以假定脾氣反應或表示社會餬口的內蘊是統統藝術，包含文學的共同特性，這是因為，文學既然不是對餬口實在的照抄照搬，作家就必須從本身的熟諳和感悟解纜，對餬口實在停止挑選、發掘、提煉、充分、集合和概括，通過設想和假造予以重組、變形和再塑。如《西紀行》裡的唐僧（實際形象）與孫悟空、豬八戒及神仙、妖魔（非實在形象）的連絡。由上述能夠看出：“餬口實在”是根本，“藝術實在”是昇華。是以，我們不能用餬口實在來要求藝術實在。在一個詳細單位也能夠是究竟，但是文藝創作並不是一個單位寫餬口記錄，它是要停止典範化，要去偽存真，去粗取精，更加一番改革創作的工夫。藝術實在不即是餬口實在，藝術的實在當然要依靠餬口實在，但是要達到的實在不是餬口實在部分的實在，而是要顛末綜合概括，反應餬口團體的實在。彆的，對於餬口素材，作者不能站在但是的高度，而應當站在實際的高度來加以措置。如許，藝術實在就能比餬口的實在更加實在。如果隻遵循餬口部分的實在來寫作，那就不是反動實際重視。而是天然主義，如許寫出來的作品到常常會違背汗青的實在。而假定的實在也就是假造的實在。是以，假造的情勢也必必要具有餬口實在和藝術實在。