（五）聖祖威陵（上）[第1頁/共4頁]

明天講娶妻裡另有三名導遊，陸川還未進門，早有一人迎了出來，此人身穿一身鮮紅色的蒙古袍，身材較陸川略矮一些，行動輕巧，充滿生機和活力。此人恰是陸川大學時的同屆同窗，蒙族女人――賽罕娜。當時，他們同屆分歧班，賽罕娜上的是自考班，兩人同時畢業，但在校期間就早已瞭解，賽罕娜為人直誠熱忱，講義氣，她的為人深得陸川的賞識和佩服，特彆是她婀娜多姿的筷子舞，讓陸川在學舞之時忘尖莫及。

信奉應當是其中性詞，高貴的人有高貴的信奉，低俗的人有低俗的信奉；文明的人有文明的信奉，粗暴的人有粗暴的信奉。隻不過，有的人找到得本身的信奉，有的人看不到本身的信奉；有的人信奉的是博愛，有的人信奉的是利己；有的人信奉的是討取和享用，有的人信奉的是鬥爭與支出。人之初，性本善，但跟著生長的腳步，有的人成為了好人，有的是變成了好人；有的人亦正亦邪；有的人亦真亦假，有的人亦善亦惡，有的人越活越崇高，有的人越活越卑賤；有的人越活越勝利，有的人越活越失利；有的人越活越精力，有的人越活越鄙陋。很多很多的人生對比，無窮無儘。就比如高山流水。為甚麼水向低流，山向矗立？因為水挑選了低調，山挑選了超群。而人生為甚麼會有善惡和成敗之彆？並非運氣使然！而是人在關頭之處、之時的挑選，決定了運氣！

客人們下車在景區門口前等待，陸川徑直到售票口簽單取票，彆的，他聯絡了景區的定點講授導遊。在五天路程中，唯獨成陵，陸川不會親身去講授，不是因為不會講或講不好，而是感覺，在聖祖麵前，該當由其本民族的來講授更加純粹，而本身則把每一次成陵之行當作新的學習和浸禮，他感覺本身對成吉思汗的瞭解還是陋劣，需求不竭地學習。

“嗨！賽罕娜！賽努！賽努！這麼巧你在啊！”

成吉思汗陵，坐落在鄂爾多斯市伊金霍落旗境內的巴音昌呼格草原上，是汗青巨人成吉思汗的意味，是祭奠這位巨人英魂的崇高場合，是天下重點文物庇護單位。全部旅遊區占空中積10平方千米，節製麵積80平方千米，以成吉思汗陵為核心，構成了祭奠文明區、汗青文明區、風俗文明區、草原觀光區、休閒度假區的團體佈局，是天下上獨一的以成吉思汗文明和蒙古族文明為主題的旅遊景區。

“太好了，老同窗就是老同窗，真夠意義！”

“啊，太感謝你了，陸川！真好啊，你還留著它！”

在天然界的儲存法中，儲存、繁衍、退化是物種存在的三在根基原則。雄性植物為了獲得同性的敬慕和喜愛，不斷地拚博，不斷地爭鬥、不斷地爭奪，乃至不斷地撕殺，以此爭得更多的資本，更上風的職位，獲得得食品、水、領地、滋長的權力和機遇；雌性植物挑選劣等的同性，為了與優良的同性相遇，也在儘力的尋覓著，等候著，乃至溫馨地看著他們撕殺，從當挑選最後的優勝者，從而獲得雄性植物的庇護和供應，與之共同哺養後代，完成基因的遺傳和退化。