第六百三十四章 比賦[第1頁/共4頁]

徐燁說道：“那雜學好還是儒學好？”

惟夫時際昌明，聖天子在位，備中和之德，稟昭朗之靈，行齊五禮，聲合五音，政成五美，輪立五常。出坎向離，範金白、木青、水黑、火紅、土黃之五行於一身；而後天人交感，上氣下垂、下氣上升，故五色征於雲，而禎祥見於天下。猗歟盛哉！仰而觀之，山龍火藻，呈天衣之光輝；

朝晨，徐湖興沖沖的來到外書房，見兄長正和十一二歲的孩子說話，不由非常奇特。

對讀書人來講，鳳台山也是儒家聖地，因為國子監就坐落於此，現在門生多達近萬人，吸引了很多來自周邊諸國的留門生。

“你的作品？”宋國麵帶調侃，“一個乳臭未乾的小兒，能做出如此意境的文章？”

在一座亭子下見到了徐湖的兩個朋友，皆是國子監的貢生，年紀和徐湖相彷彿，一臉的書卷氣。

此時七位大儒見馬愉一小孩子揮灑如此，俱忘了考較妒忌之心，反歎賞覺得奇，紛繁走過來圍觀。

馬愉資質非常過人，曾琦對他寄予厚望，不過曾啓暗裡裡說過馬愉年青氣盛，看似謙恭實則不沉穩，愛好花團錦簇的文章，不耐作講究對仗工緻的八股文，而時下考場很忌諱踏實。

不管是作詩作詞，還是比寫字或背誦，經綸時政八股文章，一時候偌大的國子監，竟然冇有一小我能在某一項上賽過雨花詩社。

當下不再廢話，即便敵手無足輕重，宋國也冇籌算隨便對付，畢竟這裡是國子監，為了來年科舉也要傾儘儘力，博得名聲，等考中進士金殿麵聖時，好名聲常常會起到舉足輕重的感化。

南京雞籠山在明朝叫做鳳台山，江北第一名山，道家第四十二福地，亦是佛門聖地。朱元璋在“登雞籠山”作詩曰：罷獵西山坐擁旗，一山出地萬裡卑。崔巍巨石如天柱，掙著老每天自知。

俄然就見馬愉走了疇昔，說道：“我要比作一篇五色雲賦。”

此中姓冷的墨客說道：“本日雨花詩社的諸賢在山上設擂，我等何不前去一睹嘉會？”

馬愉神采漲的通紅，說道：“這不是恩師的作品，是我本身所作。”

“連童生也不是？還是江北人？”宋國不屑神采愈濃，江南士林看不起江北士林有些年了，何況還是個白丁孩子。

興趣缺缺的徐灝把兒子抱起來，站在遠處張望，徐湖等人則興趣勃勃的擠了出來。

正批評著呢，宋國氣急廢弛的走過來，問道：“你師承何人？”

走到馬愉麵前，宋國笑道：“你是那裡的生員？竟不自量力的跑出來，從速回家學習去吧。”

顏貴歎道：“小小年紀，稱得上天生奇才。”

賦最早呈現在諸子散文中，叫“短賦”，代表人物是屈原。漢朝正式建立了賦的體例，叫做“辭賦”；魏晉以後，日趨向駢文方向生長，叫做“駢賦”；唐朝又由駢體轉為律體，叫做“律賦”；宋朝則成為了散文情勢，稱為“文賦”。

清人劉熙載說：“賦彆於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”，以是詩大多為情而造文，賦則常常為了文而造情。詩以抒發qing感為重，賦則以敘事狀物為主。