第六十章 光陰如夢始閃回 對辨佛法言禪機[第1頁/共4頁]

鐘崑崙看了看那人，見那人毫無還嘴餘地，點點頭連說了兩個“妙”字。

明子道：“小僧是少林玄靜大師座下弟子。”

部下人將金盆放在鐘崑崙的麵前――這裡臨時在桌子上又擺了一個木墩，如許大師都能看到金盆，而鐘崑崙身材高大，也不會感受彆扭――群雄安溫馨靜地看著鐘崑崙。部下人從速幫著把鐘崑崙的衣袖挽起。

坐在主桌的人物們紛繁起家向鐘崑崙敬酒，明子也想起家慶祝，但是本身麵前擺著的是酒，他不能犯戒，因而就和虎妞溫馨的坐在位置上。明子但是坐在鐘崑崙左手邊首要的位置上，他的“不解風情”立即就招來了這些江湖人的白眼。偶然候，人和人之間，常常還冇等相互真正體味熟諳，而是剛一開端就會被劃爲和本身“相投”或是“相左”的陣營中。明子必定是這個大廳中最另類的人，要曉得黑龍寨向來冇有佛家弟子來往走動，以是偌大一個盜窟連最根基的“素酒”，都冇有籌辦。

這時就有人插話了。那人冷哼兩聲，道：“這少林高僧公然分歧凡響，雲遊的時候另有女人相陪。”

這個題目並不難。明子解答道：“因為佛祖釋迦摩尼姓釋迦，是以佛門也稱釋家。”

世人的喝彩打斷了鐘崑崙的思路，本來在他思路萬千的時候，不由自主地已經完成了洗手的典禮。這時早有人遞上枯燥柔嫩的毛巾。鐘崑崙笑著，搽乾手，看著世人，揮了揮手。而他這木訥的行動更是又迎來了一陣陣的喝彩聲。肖俊楠一揮手，上麪人開端魚貫而入，端上酒菜，大廳裡變得更熱烈了。

明子答道：“佛家有雲，‘因中有果，果即為因’，是因果互變，萬有才構成。施主問‘無’何故生‘有’，實在‘無’本來就是‘有’，這宇宙萬物從無中生，也是從有中生。‘無中生有’實在就是‘有中生有’或‘無中生無’罷了。既然是有，那當然能夠生有；既然是無，那當然能夠存無了。”他看了看鐘崑崙，後者正撚鬚似有所思，明子接著說：“道書上說‘離有離無之謂道’，這便劃一於佛經上所雲‘即有即空，即空即有’了。”

鐘崑崙站在金盆前，低下頭，盆中的那小我正在望著本身。記很多少年前的一天，本身第一次站在黑龍潭的岸邊，也是如許低頭望去，那潭水中的人影，還是烏黑的頭，飽滿緊緻的皮膚。現在呢，盆中的那人已經是霜白的頭，臉上的肌肉也敗壞了。四十年疇昔了，光陰竟然過得如許迅而又無可挽回。真想問問水中的倒影，本身另有甚麼未完成的事情。總感受有很多，卻一時也想不起來一件，畢竟就算真的想起，本身彷彿也冇偶然候和精力去完成了。

此人籌辦好一個困難，又豈能因為明子報出少林方丈的名頭而嚇退，他胸有成竹地持續問道：“這‘釋’字既然指代佛祖，那‘釋’字輩又怎肯身居‘玄’字輩之下？”

大師見幾個專研過佛法事理的都冇說過明子，也就不敢再和他對論，紛繁端起酒杯。隻是有小我，用不大不小的聲音，道：“所言再精美、佛法再高深，也不過是個找女人的花和尚。”